唐宋八家的呐喊 一 论谤毁

原著 韩愈

        古之君子，其责备自己严格而周全，对待别人宽容又简单。严格而周全，故不怠惰；宽容又简单，故别人乐于为善。听说有个古人叫舜，其为人，仁义之人；为探求舜之所以成为舜，君子自责道：“他，是人，我，也是人，他能如此，而我竟不能如此！”君子整日思索，去除其不如舜的，寻求其接近舜的。听说有个古人叫周公，其为人，多才多艺之人；为探求周公之所以成为周公，君子自责道：“他，是人，我，也是人，他能如此，而我竟不能如此！”君子整日思索，去除其不如周公的，寻求其接近周公的。舜，大圣人，后世无人能及；周公，大圣人，后世无人能及；君子便道：“不如舜，不如周公，是我之欠缺。”这不就是对自身责备严格而周全吗！君子对待别人，道：“那些人能拥有这些，这足以让他成为良善之人了；能擅长这些，这足以让他成为有才干人了。”获取其一不求其二，认可其新近不求其故旧，恐恐然惟惧那些人不能获得为善之利益。一件善事易做，一项才干易会，君子对待别人，竟道：“能拥有这些，这也足矣。”又道：“能擅长这些，这也足矣。”这不就是对待别人宽容又简单啊！

        今日之君子则不然，他责备别人详尽，他对自己要求颇少。责备别人详尽，故别人难以为善；对自己要求颇少，故自得的也少。自己未有所擅长，却道：“我擅长这些，这也足矣。”自己未有才能，却道：“我能如此，这也足矣。”对外欺骗别人，向内欺骗自心，未稍有所得竟止步了，这不就是对待其自身要求颇少吗！君子对待别人，道：“他虽能如此，其为人不足称道；他虽擅长这些，其才能不足称道。”列举其一点不计其十处，穷究其故旧不图其新近，恐恐然惟惧那人拥有声望。这不就是对别人责备太过详尽了吗！此谓不以众人之标准对待其自身，而以圣人之标准对待别人，我未见其尊重自己啊！

        虽如此，成为这样的人有本有源，是所谓的怠惰与忌妒。怠惰者自己不能修为，而忌妒者畏怕别人修为。我曾试着去做，曾试着告诉众人道：“某人为良士，某人为良士。”那些响应者，必为其朋友；不然，便为其所疏远，不与他有相同利益者；不然，便为那些畏怕他者。若不如此，强硬者必恼怒发言，懦弱者必怒形于色了。我又曾告诉众人道：“某人非良士，某人非良士。”那些不响应者，必为其朋友；不然，便为其所疏远，不与他有相同利益者；不然，便为那些畏怕他者。若不如此，强硬者必喜悦发言，懦弱者必喜形于色了。因此诸事修成而诽谤兴起，品德高尚而毁诬来到。呜呼！士者居处此世，而期望名誉光大，道德盛行，太难了啊！

        将有所作为而居上位者，听得我所说而存记之，其国家几乎可得安定了！