通过了解汉字的字根，进一步了解汉字，加强汉字记忆。此文为第二部分。一共是二十四章回。

十二、跟“货币”相关

贝、玉、金、朋、串

1.贝：甲骨文和金文中的贝字是海贝的形象。后期金文下部两短竖加长，不再象形，篆隶楷源于此。贝是重要的财产，加声旁才构成财字。

2.玉：甲文是一根绳子串连着多块玉片的形象，金文篆隶楷省作三片玉。

3.金：金文一左边像两块铜锭，右边上为矢下为斧，会意从铜锭中冶炼而出可作矢和斧的材料，即金属。

4.朋：甲骨文就是指两串相连的“贝“，金文沿用。

5.串：串与毌（贯）（guàn）同源。甲骨文像绳或棍从物品中间的孔贯穿的形状。金文更为形象，古文明确所穿之物为贝。串是源于古文的俗体。本义是把相关的事物连贯起来成为整体。作声符兼义符构成窜字，作声符构患字。

十三、跟“狩猎工具”相关

网、毕、单、弋、己

1.网：甲文像结绳交织成的渔网形，网的本字，后加糸（mì）旁。楷书中买罗等字的罒头实际上原为网。

2.毕：上古所用长柄猎网，捕捉小鸟的工具，上加田表示田猎，反映当时的生产已不完全靠狩猎，逐步进入了田猎阶段。后假借为完毕、结束。

3.单：原是古时狩猎、作战的武器。最早是树杈（丫），后来在枝头上绑上石块或绳套，用于砸或套；后来又在分叉处绑上捕网，作战时改为盾牌。

4.弋：甲金篆近似，像一头削尖、一头有树杈的木橛形。因为在木橛上栓绳子悬挂物品，形状与栓绳的箭相似，故这种箭也称为戈。隶书将树杈分开并写作点。

5.己：缠绕的绳子，从己的字与绳子捆绑有关，如弗弟。

十四、跟“畜牧业”相关

马、牛、羊、犬、豕（ shǐ）

1.马：甲文完全是马的一幅画。马耳、鬃毛、尾、长腿等特征一应俱全。此后是逐渐简化、线条化。隶书完全变形，但仍可看出演变痕迹。

2.牛：牛头象形，突出了弯角、横耳、长脸。牛构字时在左为牜，下横变为提，是左紧。在右或在下为牛，下横长，为右松或下松。羊字也相似。在下或在右为羊字，在左为羊，在上为羊。犬在左为犭，在右为犬。类似字如木、水等，都是书法左紧右松及上紧下松原则的体现。

3.羊：甲文像羊的正面头形，上为下弯的羊角(牛角为上弯)。羊是人类早期驯化的动物之一。因为生性温顺、肉味鲜美、皮可做衣保温御寒，深得人们喜爱。此外，羊跪着吃奶，古人认为是孝道。因此，羊被视为吉祥物。后加与祭祀相关的字符构成祥。

4.犬：狗的形象。

5.豕：豕字突出了猪的长嘴大肚特点。金文篆隶逐步向符号化发展。

十五、跟“农业”相关

田、来、叔、瓜、韭、不、生、齐、力、乂（yì）、辰、仓、啬、丕（pī）、才、屯、乇（tuō、zhé）、苗、生、丰

（“不、丕、才、屯、乇、苗、生、丰、齐”为演变过程的一体）

1.田：田地的形象，外框是田地的范围，中间十字是田间的阡陌小道。构字如界、畔、畦、晶、儡、畋、亩。

2.来：甲文是麦株的形象，上为穗，中为茎，左右生叶，下为根须，与禾相似。《说文》解:麦是天赐予周地的，自天而来，故借用为来去的来。金文中也有来字下面加止字表示动作来去之义。后用“来”字表示来去，下加足的反而成为麦字，专指大麦、小麦。构字莱、睐。

3.叔：甲文是带绳的箭的形状，引申为带绳的箭射中猎物后可拾回。金文像拾取豆子的形状。篆书沿用金文，因又、寸意义相同，故有两个写法。隶书相变形为两种写法，后楷书合并为-一种。菽即大豆，叔左部可理解为大豆的形象，下为根、上为芽。

4.瓜：左右像藤蔓，中间像瓜果，十分逼真。隶楷虽有变形，仍依稀可辨。构字如瓣、瓠、瓢等。

5.韭：韭菜的形象。篆书中上部与非区别很大。隶亦后楷书将其上部写作非，是类化、即同化归并的结果。

6.不：像种子生根发芽，但还未长出地面之形，上面一横不是地面之义。与才、在有相通之处。表示否定，非、否之义。也有说像花萼，像草根，有说是鸟飞上天不下来。

7.生：下边一横表示土地，上面表示刚出土的嫩芽，有几片叶子。古今字形相近。不同之处在于中间从无到有从点到横，从短横到长横。可能是为了与之字区别，表示生长。

8.齐：甲金文字形相同，像禾穗齐出的形状。有的金文齐在下部加两横，表示等齐划- -，为篆隶继承之。表示教齐、一致之义。

9.力：原始农具耒形。因耒耕属粗重劳动，需强力而引申为力量。 《说文》称力象人筋之形，即手臂的肌肉形。从历代字形看，后期金文和篆书像手臂，其余时候像来形。构字如勒、劣、肋、胁、励、荔。

10.乂：剪刀之形，表示除草工具。有的甲文下加双手，强化乂是手的劳动。有的篆书将双手改为刀，强化割杀之义，此即刈字。

11.辰：振和震的初文。甲文像贝壳做的镰刀绑在手指的形状。因为商代农民用贝壳做镰刀，在它的背部穿孔，用绳子捆在拇指上，用来收割禾穗。贝壳本是圆弧形，因甲文刻画时转折不便，成为方折。金文贝壳画圆，且加手或止表示动作。篆隶变形。构字振、震、晨、唇等。

12.仓：仓库的形象。甲金文上部像房盖，下部为仓体，中间像仓门，即户字。篆隶楷将中间的户字变形。今简化为仓。构字如沧、苍、疮、创、呛、枪、抢。

13.啬：甲文像粮食收入仓库之形。篆书上为来，指小麦，下为仓库。隶楷书变形。构字如禀、啚、鄙、墙等。

14.丕：不字下面加一点作指示符号，表示胚，古为丕字。

15.才：一枝嫩芽破土而出，才出地面，很小很脆弱，是才字的形象。

16.屯：幼苗逐渐长大，为屯字的形象。

17.乇：再生长，是乇字的形象。

18.苗：有两片叶子了，是苗字的形象。

19.生：叶子越来越多，这就是生字的形象。

20.丰：古代裂土分封诸侯，分界线上就堆上一个土堆并种上茅草，犹如后世的界石。这就是丰字的形象。

十六、跟“手工业”相关

瓦、癸（guǐ）、互、叀（zhuān）、予、录、工、斤、丁、丵（zhuó）/对、段、寿、制

1.瓦：篆书瓦字像是互相吻合而上下都有沟横的瓦形。因为瓦在用做盖房的专用材料名称前，泛指陶器。古文从瓦字如瓷、瓮、瓶、瓯、甗（yǎn）与陶器有关。

2.癸：纺锤旋转的形象。篆隶下部为矢，因矢的撇与上部的撇重复，故省略，成为天。洪字右边有写作癸的，表示水流滚滚。构字与转动有关，如葵、睽。

3.互：篆书像古代收丝或绳的器具形，为防止脱散，两横棍并不平行，而是成十字向，故收起的丝或绳成交错状。

4.叀：源于古代纺线用的纺砖。如今不单用，构字有转动之义。如惠、専、疐。専今简化为专，如转、砖。

5.予：篆书像交叉的两束丝和拙出的线头。源于纺织时将梭子来回穿送于经间，两手互相推来接去，故有给予义。

6.录：甲金文都是过滤的情景，是染丝提取色料的一道程序。上是挂在梁上的东西，下是滴下的水。隶变后楷书写作彔，今规范为录，又作为錄的简化字。作声旁构字为碌、禄、渌、氯、绿。

7.工：古今同形，像带柄的铲或工字尺。原指巫师乐师工匠等有特殊技艺的人。因技艺种类繁多，无法形象表现，乃用工具之形，引申工匠、工作、工艺。

8.斤：一种劈砍木头用的斧子，现称锛。斧子的刃与柄平行，锛的刃与柄垂直。经几次讹变失去原义。现借用为斤两的斤。构字时保留原义，如斧、断、斩与斧砍有关。

9.丁：钉的初文，甲金文像俯视所见的钉帽形状，后演变为侧视的钉字形。

10.丵/对：丵是凿子的形象，上为齿，下为柄。对字就是将凿子对准划线凿眼之处。

11.段：金文像打铁之形，厂象打铁用的砧礅，下为两点象铜锭。殳就是手持铁锤击打之形。表示锻打，后本义用锻表示，段借用为分段、切分。与叚(jiǎ )不同（借物攀援）。

12.寿：象水流动之形。放在这更是强调指铸造之时，铜锭溶化后流入范模之形。构字如寿，从甲金文到篆书，笔画越来越多，越来越复杂，恐怕是认为笔画越多代表越长寿。

13.制：用刀修剪树枝，小点象征砍下枝条。篆书省略小点，或下加衣，表示裁制衣衫。隶变直、方。今规范为制，本指修剪枝条，泛指裁衣、裁制、制作、制造。

十七、跟“占卜、祭祀”相关

卜、兆、示、帝、且、鬼、亚、宁

1.卜：火烧龟甲兽骨占卜时上面的裂纹，像一长一短之形。构字如占、贞、外。

2.兆：古文是占卜时烧灼龟甲出现的裂纹。篆书整齐化或另外卜兆之义。本指卜兆，泛指征兆、预兆。

3.示：古人祭祀的祭台形象。

4.帝：甲文像结扎柴草一束的形状，中间小两头大（像篝火晚会堆的柴火），燃烧以祭祀天神。金文在上加一横代天，祭祀沟通天地。篆书沿袭并整齐化，隶变后楷书作废。

5.且：商周时且、祖通用。甲文是墓碑或牌位的形象。有学者认为从土形转化而来，由崇拜自然神进而崇敬祖先。

6.鬼：人戴面具的形象。甲文上为面具，下为人形。金文中有的加示字旁，表示祭祀的对象。后来加厶字，表示私，不敢公开见人、鬼鬼祟祟。面具之形后来演变为由、甲、田、卑上等形，构字戴、異、鬼、卑、畏等字。

7.亚：先王墓室四墓道形象，祖先死后仍生活的亚世界。一说为原始社会图腾时代一种十字形的环石俯视图，竖立在部落里表示各自的生产方式与特点，亚字象征东南西北，十字形的横直线条，给人平衡稳定之感。

8.宁：甲金篆书祖先中宁字形墓道象形，仅次于亚规格，部族墓制。也解为贮的本字，隶变后分别写做宁与贮。今宁做了寧的简化字，作偏旁时简化为贮。参见贮。

十八、跟“乐器”相关

今、南、庚、更、壳、业、声、乐、琴、龠（yuè）、于、壴（zhù）、和

1.今：甲金篆隶变化不大，都是口向下，中间有钮和舌的铃铛形状。用铃响表示现在、此时此刻。

2.南：古代南方的一种打击乐器，故称南。甲金篆形似，上为吊挂乐器的绳索，下边是乐器，陶制筒形。隶书上部变成十字，失去原形。还有人解读为中为巿，即草木繁茂的样子，表示南方草木生长好。作声旁如楠、喃。

3.庚：字形中的田是鼓身，中间一竖是可用手拿的手柄。两边的短竖像细绳，上面则是鼓上的饰物。这是一种手摇转动发声的乐器。就像我们小时候玩的拨浪鼓。唐像一个供奉在神坛上的鼓。康是摇动时发出的声音，如鼓与彭。作声旁时构赓(gēng)字。

4.更：在甲骨文中是上今下攴，是形声兼会义字。更表示时间就是今音，打今，半夜三今（现在普通话读jīn，是变化）。作程度副词表示更加时读“gèng”，表示更换、更替时读庚一声。

5.壳：悬挂着的青铜钟，用以敲打的部分，即外壳。

6.业：《说文》解为大版，也就是古代乐器架子横木上的大版，类似我们今天的三角形支架、挂钩等物，形如锯齿，用来悬挂编钟、鼓磐等乐器。后引申书籍的夹板，再引申学习内容及职业等。金文上边的短竖形如锯齿，下边是有纹饰的架子形状。

7.声：甲文左上的为乐器磐，右为手执棒槌敲磐状，中为代表耳朵及声音的形状。本义指敲磐乐发出的声音。

8.乐：此有两解。一说乐与药同源。下为木，上面为结的果子，可作药用。吃了药病好了自然快乐。为了区别两字，药上面加了草字头。另一说则指乐器。两边是两束丝形，表示弦，下边为木表示木质弦乐。后面上边中间加一白字，表示用指甲弹拨琴弦。

9.琴：甲文像手执琴跋子等物弹奏的一种弦乐器。金文则是左右有五弦的琴架，下为声符金。篆下是变形的琴架，上面是搁置琴弦的琴码。另有琵琶等。

10.龠：龠为我国最早的吹奏乐器。金文上为倒过来的口字形，表示往下吹。此乐器为竹管编扎而成，上端有吹口，后发展为排箫。篆增加了吹口与竹管。

11.于：表示发吁声时鼓起之肚，省后表示吁出的长气。

12.壴：鼓的形象。今只作偏旁。构字如尌、喜、彭等。

13.和：表示吹奏用“排笛”，发出谐调共振的乐音，即和谐。

十九、跟“文化”相关

爻（yáo）、乙、丙、卯、一、六、七、八、九、十、廿（niàn）、卅（sà）、百、千、万、聿（yù）、册

1.爻：古今字形相近。为重叠相交之形，因重复而表示仿效，也是构成易卦的长短横画，故有表示知识文化之义。教学均有此字符。

2.乙：绳索，构字如乱、轧、札、穵等。另外忆、亿等字，则是以乙代替意，是简化字。

3.丙：钻木取火用的木片，故与火有关，丙丁遭大旱。或说是石上有洞的形状，用以安装手柄，是柄字的原字。

4.卯：两物衔接时孔、洞的形象，中间插入铆钉，使联结更紧密。

5.一：一是原始记数符号和算筹（用竹木做的小棍），字形都是一横画。一字叠加可组成二、三、四（篆书改为四）等字。大写壹是壶的变体（参见饮食章壶字）。

6.六：六原为草庐的形象，后借用为数字。草庐的庐则是另造的形声字。

7.七：七原表示切，借用为数字七，加刀表示切割。

8.八：一刀两断，左右分开。切为动作，分为结果。切原为七，分原为八。故八的大写捌就有用手别开之义。

9.九：九是手臂扭曲的形象。

10.十：一是一根算筹横放，十是一根算筹竖放。后在竖上加点，经历了从无到有，从点到横，从短到长的演变。与壬生中横一样。

11.廿：廿为二十，是两根算筹竖放。演变中将下部连在一起，并演变出上部的横。

12.卅：卅为三十，构字与廿相同。

13.百：百是一白合文。在古文字中还有二白、三白合文。

14.千：侧面站立的人，腿上加一指示符号。有人会意为人腿上毫毛多，多达上千。

15.万：繁体万字是一种可怕的蝎子类的节肢动物，后曾写做虿(chài)。甲骨文强调了它身上的斑纹、钳肢、毒钩等特征。这种虫繁殖力惊人，转眼间便会发展到万子千孙。先民以此动物作为数字万。金文在尾部加手，后演变为小篆萬字，金文也有简化字万。

16.聿：笔的初文。甲金都像以手执笔写字状。因为毛笔大多以竹子做笔杆，故加竹头为笔。

17.册：纸张未产生前，古人写字主要是用竹木简牍，再串编成册。甲文册字正是一绳串联的根根简牍。隶楷也有此痕迹。又因栅栏的制作与编简册相同，故册也是栅的初文。

二十、跟“政治”相关

囗（guó）/国、邑、王、皇、辛、幸、丸（执）、亢、央、冘（沈）、方

1.囗（国）：囗表示国家的边界、领土范围。甲文国、或是同一字，像以武器“戈”守卫封地“囗”的形状。金文或加“一”表示地，或在口旁加指事线，表示城围。篆隶楷同形。外围表示疆域，中间戈表示武器，一口表示人口。表明国要有人口，要有疆界，还要有武器保卫。

2.邑：邑上部为口，表示城，下为人。会意城邑。构字时隶楷变形为右阝，表义与国名、城市、区域或地名有关。

3.王：王甲文是一把象征奴隶主无上权力的大斧形状。谁拥有这杀戮兵器就可称王称霸。文字演变过程中线条化。

4.皇：皇金文上边是皇冠形（也是日光四射形状，皇冠造型即喻示太阳），下边是表示王权的斧钺形。篆书将上边的皇冠误作为自。另加火表示光芒，成煌字。隶书源于金文，上简省为白字（白也可表示日光），更近本义。

5.辛：甲文为一种上大下小，用于刺字等的刑刀形象，后又作十天干之一。本义在辟、宰等字中可见。

6.幸：甲文是古代一种刑具的形状，相当于现在的铐，将被拘人的两腕夹在中间，两端用绳扎紧。金文篆隶稍有变形。因为被铐是不幸的事，所以有警示作用。幸还有一个来源，即大羊组合，作单字即此义。

7.丸（执）：丸是人双手被铐住的形象。执与报、挚同源。甲文是一个屈膝在地、手被刑具（幸）铐上的人形。金文篆隶人与幸分离，但人的双手加了指示符，表示手部被铐住，同事表示用手拿刑具，有了握、持、拿之义。

8.亢：亢甲金文是人两腿之间戴桎之形，脚上有桎，两腿只能挺直行走，挺直则高，故引申为高。篆书变形，《说文》解读为大字省略，象人颈脉。解其义为颈项，又指咽喉。应是颃字之义。

9.央:工左右旋转90度，表示古代给人戴枷或锁颈的一种刑具。人颈戴枷有央、方、冘三字。央是殃的本字。字形一直变化不大，像一人（大）颈上有刑具，故用来指中央之义，另加一个歹（表示死亡或残骨）表示残害之义。

10.冘（沈）：冘现在只作偏旁。构字如沈，与沉同源。古代祭祀水神，将牛羊甚至是人沉入水中当祭品。金文被沉物象带枷的人形，即冘字。篆书确定为从水冘声的形声字。隶书变形成今文。沈字在隶变后也写作沉，在沉没、沉重一义上与沈相同，后逐渐分离。

11.方：《说文》即解为并船也篆书像人行走甩动双臂的形象。奔走两字上部与方相同。隶书将甩动的双臂变成一横。

——摘录自《读字》：谢飞东、聂晖著