犬戎大王看着堂下站着这么多能歌善舞的美女，眼睛都直了，“都脱光了，一件不剩，接着奏乐，接着舞，哈哈！”立时，殿堂之上春色翩翩。
公元前617年，犬戎大王听说秦国发展的有声有色，就想考察考察，于是派大臣“由余”打前站。
犬戎处于中原西北，是游牧民族的统称，民风彪悍，由于是在马背上讨生活，所以这类人见利忘义，行事作风飘忽不定，一直被中原人贬称：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。”意思就是不能与其结盟。
话说打前站的由余本是中原人，后来逃亡到犬戎受到了很高的重视，再加上能说会道，犬戎大王愈发喜爱他。
由余来到秦国后，秦穆公以礼相待并亲自陪他四处溜达，一会儿看看宫殿等建筑，一会又看看物资储备，该咋是咋的，秦国在穆公的治理下越来越富庶了，所以跟犬戎显摆显摆还是可以理解的。
由余忍受着穆公在旁边唾沫星飞溅，有几次都喷脸上了，但他从容不迫的笑了笑：“你这些宫殿好是真好，就是让牛鬼蛇神来干，也够他们烦的了，何况老百姓呢？”
穆公一愣，想了想就问他：“中原靠诗书礼乐还有法度来治理国家，尚且经常搞出乱子，现在你们没有这些，却是拿什么来治理呢？岂不是难上加难？”
由余也不生气，依旧微微一笑：“这恰恰是你们发生乱子的原因呀，你们从三皇五帝开始制定礼乐和法度，以身作则，率先奉行，才仅仅达到小治。越往后越举步维艰，国君慢慢骄奢淫逸，只顾着自己享乐，上上下下互相指责。造成这种局面不就是因为制定的那些东西吗？”
他瞄了一眼穆公，有说道，“我们大王就不同了，他怀有淳厚的仁爱之心以对待其下,下民也怀有忠贞不渝的信义以事奉其上,管理一国之政犹如管理一个人一样,简直不知是凭什么来管理,这才是真正的圣人之治呀。”
穆公的牙这个酸，却又无言以对。
回去后，穆公跟大臣说：“我读书懂得一个道理，如果旁边国家有圣人的话，就应该提防了。今天，这个叫由余的人，我感觉对咱们有威胁，是不是应该搞掉他？”
大臣让穆公细说白天的经过，然后说：“由余这个人就会耍嘴皮子，大王切不可被他蒙骗，那犬戎之地是什么破地方，因为他们造不出来这些东西，所以才冒出这些酸话。”大臣舔舔嘴唇继续说，“这样，我有个损招定能打出他的原形，还能把由余给你弄过来！”
于是穆公依大臣之计，送了几十名歌妓即日发往犬戎，随后这边把由余拖住。
很快，犬戎大王收到了这么些个中原过来的美女，个个花容月貌，能歌善舞，那大长腿，那小脚丫，那小细腰。把他乐的天天只知道听歌看舞，足足玩了一年，也没想起来这由余怎么还没回来。
等后来穆公把由余送回去的时候，却暗中使坏，不断派人邀请由余投奔秦国，这由余开始还屡次劝诫犬戎大王不要中了秦国的圈套玩物丧志，可犬戎大王哪里听得进去。后来由余一想，我堂堂汉人可不受你这窝囊气，一怒之下投奔了秦国。
至此，穆公得到了一元大臣，每天都把由余当贵客一样来招待，想他请教如何讨伐犬戎。
毫无疑问，即使由余有着高尚理念也不能逃脱尔虞我诈的纠缠，现实往往会无情的鞭策着理想；另一方面，也能看出来，两种文化碰撞中，弱者会逐渐被强者渗透，这也许是一种文明进程中难以避免的“现实主义”吧。
