读书笔札
方丈之地食方丈
初识方丈，皆以方丈之地，尺寸大小意耳。及弱冠，方晓得方丈，亦乃寺院道观之住持也；由释道之引，亦晓住持之前，言指住持之居室；渐长，盖知之前凡指寺院也。至此，方丈之义之解似当归释道之属，由释家而来哉。后，案积牍厚，左经右图，查阅索引，知其一二。
列子云：渤海之东有五山，岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。岱舆、员峤遁北极，太史公曰“言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”方丈，即方壶也，悉方丈有仙山之释。晋孙绰《游天台赋》“涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台。”宋贺铸《海月谣》词“顿觉蓬莱方丈，去人不远。”皆此义。近，舍瀛洲蓬莱，多用方丈以文；查经询典，终晓方丈亦有肴馔丰盛极致之一义。于是乎，广揽辞书，遍阅文集，方丈之辞大白。
方丈之本意，正方一丈之地，明陈继儒《珍珠船》“冢前方丈之土，常成泥泞。”释家之一丈四方之室，维摩诘禅室之制，遂有方一丈之说，故此寺庙、居室、住持，由此而来。《文选•王屮〈头陀寺碑文〉“宋大明五年，始立方丈茅庐，以庇经象。”南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》“未若天尊，躬临方寸。”唐欧阳詹诗“寂尔方丈内，莹然虚白间。”唐陆龟蒙诗“名价皆酬百万余，尚怜方丈讲玄虚。”
道家之方丈，取人心方寸，天心方丈，有云：方，道也。丈，长也。固有道长方丈之说。方丈之初，用词本意。引申为他，出于之后。神山之说，出于《列子•汤问》，然谓“方壶”而非“方丈”，方丈之词，盖起于春秋。方丈佳肴之极似初见于《孟子•尽心下》，“食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。”（赵歧注：“极五味之馔食，列于前，方一丈。”葛洪《抱朴子•诘鲍》亦有“食则方丈，衣则龙章。”此方丈本意，亦方丈之地，方丈之地肴馔盛五味极，盖有肴馔丰盛之引申矣。
方丈之本意，一丈之方，本意之外之引申比喻有歧，盖读者看客当细细之研习也。国文文言，一言多义字多矣。不同之处，意则反之、歧之。读透本意，延伸至广，书卷以薄，心知则厚，延伸不脱其宗，涟漪不离其中。若此，登琼台，攀蓬莱，阆风阑上，吟诗填词，赋文著书，案前书上，天马行空，方能随心之所欲也。
