《论语.八佾篇》第八章：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”

曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

解析：

子夏问道:“‘微笑起来的样子很迷人，黑白分明的双眼，转动的时候很传神，为其本来的样子更添了几分迷人的光彩。’这几句诗是什么意思呢?”孔子说:“先有好底子，然后再在上面绘彩。”

子夏问:“这么说“礼”也是因为真诚才显得更有意义?”孔子说:“商，你是能启发我的人，可以开始和你谈论《诗经》了。”

这一章，乍看上去很美，可是理解起来却颇费了些周折。

本来看到的原文解释是这样的：子夏问道:“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢?”孔子说:“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说:“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了?”孔子说:“能够发挥我的思想的是卜商啊!可以开始和你谈论《诗经》了。”

看了我整理的注释，再看看上面的这段注释，不知你是否发现了有何不同。我托大一点的认为自己的注释更加符合逻辑。

至于为何，我且细细分析。

很多人在解析这一段的时候，都会把“素”解释为洁白的意思，再加上后面的“绘事后素”，很自然的就讲“素”解释成了洁白的画布。但是我在反复阅读之后，还是觉得生硬，再加上对《诗经》中原文的理解，更加的觉得不符合逻辑。

“巧笑倩兮，美目盼兮”出自《诗经·卫风·硕人》，《硕人》写春秋时代卫庄公夫人庄姜从齐国嫁到卫国时的盛况。其中用七句诗集中描述庄姜美丽的容貌。

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮!美目盼兮!

这七句解释出来就是：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯

细。微笑起来的样子很迷人，黑白分明的双眼，转动的时候很传神。

前面的五句描写的是庄姜样貌的特点，后面两句则是对她美貌更进一步赞叹和升华。作者用这样的一段话将一位绝色美人生动的描绘出来，尤其是后面两句，更是一种灵动的表现，显得更加的生动形象，让人看了无限遐想。

试想一下，你面前有一位长得非常漂亮的女子，正含情脉脉的对着你笑，是不是会让你觉得非常的惬意呢？而她美丽脸庞上的笑意盈盈是不是也会让你觉得特别得有亲和力，特别的迷人呢？

不用说绝色美女了，就算是一个普通人，脸上挂着灿烂的笑容时都是会让人忍不住多看她两眼对吗？

所以毫无疑问的是，这句话与前面的话形成的是一个递进的关系，本来就很美，笑起来更美了。

因此在我看来，“素以为绚兮”，“素”：其本来的样子，“以为”：因此，“绚”：绚染，也就是受到影响。结合前面话的意思，合起来就是本来的样子就很美，因为她笑起来了，就变得更迷人了。

我们以前学英语的时候，老师教我们在翻译的时候，千万不能死搬教条的全部直译，要有丰富的想象力，关联联想出来才会显得更加的生动。所以这一段的解析，我采取的就是这样的思路，我也自认这样解释出来会更加的合理。同时也才能与后面的句子关联上。

“礼后乎？”很多人都将这句解析为：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了?”

但是，我们可以看到的是，任何一个朝代，礼法制度不管君王是否仁德都是存在的，礼仪也不管人们是否仁善也都是存在的。

如此说“礼”并不能牵强的说成，必须要有仁德才会有。

那我们到底要如何来理解呢？

八佾篇的第四章中写到：林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

这句话表示出来的意思就是：“礼”做为一种仪式感的形式，目的达到了就好了，不需要太奢华。而如果做为一种感情的表现，表面上的做作，比不上真诚的情感流露。

假如今天你要送一份礼物给某人，如果你是真心的想要给对方一个惊喜，送一份他很喜欢的礼物，让他开心，又不能让他提前知道，你会怎么做呢？

首先，你是不是会提前开始留意对方有什么喜好或最近有什么需求，其次会了解对方的生活习惯和对事物品质的要求，并小心的侧面求证之后，再根据对方的喜好去找到符合他标准而且品质最好的东西送给他呢？

但是，如果你只是应付式的送一份礼就完全不一样了，看到什么随便抓一个，反正只是一个意思而已。

相信，任何一个人在收到一份精心准备的礼物时，都能够从中感受到送礼人的那份真诚，而这份礼物也正因为对方的真诚而倍显珍贵。而那份应付的礼物，则送的人随意，对收的人同样也是没有什么意义的。

这里的真诚就好比美人的绝色容颜，而礼物就是那锦上添花的笑容，“礼”是真诚的升华表现。因为有了真实的情感做铺垫，表现出来的“礼”才是一种升华。

变相的说来就是，“礼”的初衷非常重要，不管是“礼节”还是“礼物”，代表的是发自内心的尊重，还是表面的虚情假意，所呈现出来的会是完全不同的两个状态，意义也就完全不同。

“起予者商也，始可与言《诗》已矣”，很多人，不断的用这句话去推崇孔子，似乎也有点太可笑。

子夏能从绝色美人的笑容中看到真诚对于“礼”的意义，不能不说是非常的具有智慧，他的想象力也可见一斑，或许这是孔子当时也没有想到的，所以，孔子不得不惊呼一声：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

孔子这句话想表达的，或许只是因为看到了子夏如此的聪慧，自己如果能多与他讨论诗经，说不定能够在思想上碰撞出更多的火花，得到更多的不一样的见解。当然，孔子的确也是有“三人行必有我师”的这种思想的人，他才会如此的欢喜。

“之乎者也”其实不需要读得那么教条，《论语》也不是赞美孔夫子一个人的诗篇，豁达一点的看问题，有些文字理解起来或许不会那么的生硬。

今天收获了一个心得，读古文也是带着点翻译思维，要有点想象力。

明天继续。