人，是社会关系的总和。

日月流转，古往今来，入世和出世，工作和生活，不同阶层的人们都在挣扎努力中扮演着自己社会人与自然人的双重角色。

有人成功，有人失败，有人满意，有人失意，有人名扬四海，也有人孤独而平凡。

但人性自始至终都没有高低贵贱之分，时间是最公平的尺度，每个人都选择安排自己人生的权利。

究竟该以什么样的方式，什么样的态度，和什么样的人一起度过漫长而短暂的一生，这或许是我们有限的生命里思考最多的问题。

古人云：性定菜根香。

大概在明朝嘉靖万历年间，还初道人洪应明在自己编著的语录集《菜根谭》中给出了一些建议和答案。

这是我们祖先卓绝的生存智慧，也是我们享用不尽的国学精粹：

01.

浓肥辛甘非真味，真味只是淡

神奇卓异非至人，至人只是常

真正的美味总是清淡平和，而不是烈酒肥肉，辛辣甘甜。

行为举止奇特怪异的人德行不会完美，真正德行完美的人，其行为举止和普通人不会有什么不同。

02.

交友带三分侠气

做人要存一点素心

交朋友要带有几分侠肝义胆的气概，为人处世则要保存一种赤子情怀。

03.

处世让一步为高

退步即进步的张本

待人宽一分是福

利人实利己的根基

为人处世能够做到忍让是为高明，退让一步往往是通向成功的阶梯；

待人宽容大度就是有福之人，因为在为他人提供便利的同时也为方便自己奠定了基础。

04.

事事留个有余不尽的意思

便造物不能忌我，鬼神不能损我

若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧

如果做任何事情都能留些余地，那么全能的造物主就不会忌恨我，鬼神也不会对我有什么伤害。

如果做事情一定要做到极点，功名利禄贪得无厌，那么即使内部不发生改变，也必然会招来外面的忧患。

05.

攻人之恶勿太严，要思其堪受

教人之善勿过高，当使其可从

批评别人错误时不要太过严厉，要顾及别人是否能够承受；

教人家做善事，也不能要求太高，要考虑对方能不能做到，不要使其太过为难。

06.

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风

腐草无光，化为萤而耀采于夏月

故知洁常自污出，明每从晦生也

在粪土中生长的幼虫虽然肮脏，可是它一旦蜕变成蝉后，却可以在秋风中吸饮纯洁的露水；

腐败的草堆本身不会发出光亮，可是它孕育出来的萤火虫却在夏夜里闪耀出点点荧光。

所以可以发现：洁净的东西往往从污秽中诞生，而光明的东西也常常在晦暗处孕育。

07.

我有功于人不可念

而过则不可不念

人有恩于我不可忘

而怨则不可不忘

当自己对别人有恩惠的时候不应该总在心里惦记，但当自己做了对不起别人的事的时候则要常常反省；

别人对自己有恩惠不能不牢记心中，而当别人有对不住自己的地方则要尽量忘记。

人人如此，天下大美。

08.

苦心中，常得悦心之趣

得意时，便生失意之悲

人们在苦心追求时，因为感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷；

在得意时，因为面临着顶峰过后的低谷，往往隐藏着失意的悲哀。

09.

为恶而畏人知，恶中尤有善路

为善而急人知，善处即是恶根

那些做了坏事但是怕人知道的人，虽然是作恶，但还保留一丝改过向善的良知；

那些做了好事却急于宣扬的人，他们在做好事的同时也留下邀功图名的伪善。

10.

图未就之功，不如守己成之业

悔既往之失，不如防将来之非

与其去谋划不能完成的事业，不如将精力用来保持已经完成的事业；

与其去追悔过去的失误，不如将精力用来防止再发生错误。

11.

风来疏竹，风过而竹不留声

雁渡寒潭，雁去而潭不留影

故君子事来而心始现，事去而心随空

当风吹过稀疏的竹林时，会发出沙沙的声响，当风过后，竹林也就恢复了平静；

当大雁飞过寒冷的潭水，会在水面上映出身影，可是当雁儿飞过，潭面依然晶莹。

所以君子处事，只有临事之时才会显现出本来的心性，事情过后也就会恢复平静。

12.

天薄我以福，吾厚吾德以迓之

天劳我以形，吾逸吾心以补之

天厄我以遇，吾享吾道以通之

天且奈我何哉！

如果命运使我福分浅薄，我便加强我的德行来面对它；

命运使我筋骨劳苦，我便轻松我的心来弥补它；

命运使我际遇窘迫，我便加强我的道德修养使其通达。

如果能做到这些，那么上天又能对我怎么样呢？

13.

平民肯种德施惠，便是无位的公相

仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人

一个平民百姓如果愿意尽自己的能力广积恩德，广施恩惠，他虽没有公卿相位，却同样受世人敬仰；

那些有高官厚禄的士大夫如果只是一味地争权夺势谈恋名声，却也像一个讨饭的乞丐一样可悲。

14.

家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃

此事难言，借他事而隐讽之

今日不悟，俟来日而正警之

如春风之解冻，和气之消冰，

才是家庭的典范

如果家中有人犯了过错，不应该大发脾气，也不应爱轻易放弃不管。

如果这件事不好直接说，可以借其他事来提醒暗示，使他知错改正；

今天不能使他改正，可以过一些时候再耐心劝告。

这样就像温暖的春风化解大地的冻土，暖和的气候可以使冰雪消融一样，这才是处理家庭琐事的典范。

15.

居逆境中，周身皆针砭药石

砥节砺行而不觉

处顺境中，眼前尽兵刃戈矛

销膏靡骨而不知

人身处逆境，仿佛置身于治病用的针砭药石之中，可时时自觉纠正自己的过失，陶冶性情；

但身处顺境时，眼前却布满了看不见的刀枪戈矛，逐渐消磨人的意志却浑然不觉。

16.

文章做到极处，无有他奇，只是恰好

人品做到极处，无有他异，只是本然

文章写到最美妙的境界，没有什么特别奇异的地方，只是写的恰到好处；

品行修炼到最高尚的境界，也不会有什么特别的地方，只是表现出人最善良的本性。

17.

市私恩，不如扶公议

结新知，不如敦旧好

立荣名，不如种隐德

尚奇节，不如谨庸行

如果只是为了一己私利而施与恩惠，还不如去帮助大众获得利益；

结交很多新朋友，不如去维护与老朋友的联系；

建立荣誉争取名声，还不如在暗处积累德行；

一个人与其追求异想天开的功绩，还不如多注意自己的一言一行，默默地做点好事。

18.

当怒火欲水正沸腾处，

明明知得，又明明犯着

知的是谁？ 犯的又是谁？

此处能猛然转念，邪魔便为真君矣

当一个人的愤怒和欲念仿佛沸水翻腾时，人往往不能克制自己，虽然他自己知道这样做并不妥当，但又偏偏去违反。

知道这个道理的是谁？明知故犯的又是谁？

如果这个时候能够冷静下来，沉着思考，突然觉悟并转变念头，那么邪恶的魔鬼也能变成慈祥的天王。

19.

勿因群疑而阻独见

勿任己意而废人言

勿施不惠而伤大体

勿借公论以快私情

不要因为大家都持怀疑的态度就否定自己独到的见解，不要固执己见而不重视别人的意见，

不要因为贪恋小恩小惠而影响大家的利益，也不要借助社会舆论来满足个人的欲望。

20.

德者才之主，才者德之奴

有才无德，如家无主奴用事矣

几何不魍魉猖狂

品德是一个人才能的主人，而才能是品德的奴婢。

如果一个人只有才能而缺乏品德，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家，这样哪有不胡作非为的呢？

21.

饥则附，饱则扬，燠则趋，寒则弃

人情通患也

饥俄时就去投靠别人，吃饱就远走高飞，看到富贵人家就去巴结，当人家贫穷时就掉头而去，这是一般人都会有的毛病。

22.

信人者，人未必尽诚，己则独诚矣

疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣

一个能信任别人的人，也许别人并不十分诚实，但他自己是诚实的；

一个怀疑别人的人，也许别人并非都是狡诈的，但他自己已经是狡诈的了。

23.

无事时，心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺

有事时，心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂

无事可做的时候，心绪容易昏沉迷乱，这时应该在沉静中保持精明；

有事的时候，心容易忙乱，应该在精明中保持冷静。

24.

石火光中争长论短，几何光阴？

蜗牛角上较雌论雄，许大世界？

在电光火石般短暂的人生中计量长短，又能争到多少光阴？

在蜗牛触角般狭小的空间里你争我夺，又能夺得多大世界？

25.

宠辱不惊，坐看庭前花开花落

去留无意，闲望天空云卷云舒

无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开与衰落；

无论是去是留，都不在意，只是随意观看天上浮云舒卷自如。

后记：

其实《菜根谭》的作者洪应明留给后世的资料并不多，连具体的生卒年份都难以查得。

我们能了解到他的生平跟古时文人的并无二致：先是致力于考取功名，却被俗世所恶，后消极避世隐居，潜心修行佛道。

语录内容采儒、释、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，

同时又兼具处世哲学，生活艺术，审美情趣等等，全文共360余条，本文只是撷取一二以行抛砖引玉之效。

经读百遍，其义自见。这样一本充满智慧的国学精粹，时常研读，对于我们人生的当下及远方肯定大有裨益。

共勉！