一，我的2017总结

在飞机上看到杂志上有一篇文章，要求用一个字总结个人的2017。我沉思一阵，我觉得我的2017年经历可以用一个“通”字。

“通”是融通悟道的通达，是把自己的关节疑处打通，当然这是自以为是的打通。是不是真的通透了不知道，只知道今年来，无论是身体锻炼，还是在学习体会上，还是在向周围相遇的人学习别人之长上面，包括自己能够沉下心来真正把心放到虚处，以谦恭的态度珍惜当下每一刻，都有新的领悟。

我不知道这叫不叫我的初步悟道，但最近确实经常有醍醐灌顶的感觉。

这个“通“是怎么来的？我想无外乎是随着年龄阅历的增长，在生活的洗礼下，一些百思不解的疑问逐渐在宁静中找到一个自圆其说的平衡支点。有了这个支点，自己和环境和周围的关系，便有了一个新的解释，这个解释目前看来行得通，所以才有诸事较顺的感觉。

这个通，也是在几年前在“山重水复疑无路”的纠结中，坚持往前看，多忍耐一点，才迎来“柳暗花明又一村”。

二，500年前，一代心学大师王阳明在龙场悟道，开辟了儒学心学的新境界。

王阳明被贬谪龙场之时，是人生处境最艰难的时候。以堂堂父子俩状元，因为上书指责皇上的荒淫无道，被恼羞成怒的皇上发配到穷山恶水的贵州龙场驿为从九品的驿丞。

在化外不毛之地，王阳明有一个关节疑处：自己不落流俗，堂堂正正却不容于世，眼见的虎落平原被犬欺，自己是做对了？还是不够圆滑融通，需要调整为人处事的方式？

为打通疑处，王阳明几天几夜到竹林里去证竹子：他试图通过证竹子后面蕴藏的道理，探索万事万物存在和发展的普遍道理。证了几天几夜，身体消瘦，困顿不堪，穷思不得要领。还是在“为伊消得人憔悴”之后的“蓦然回首，那人去在灯火阑珊处”，悟出了良知论。

竹子之所以为竹子，就是因为本身是竹子，竹子的本真就是完成一个竹子的使命和职能；万事万物都有其良知，也就是使命和职能，是万事万物存在和发展的道理。

人是万物之长，人的意识能够与自然互动，人的使命和职能也当然高于其它万事万物。所以人的良知就不仅仅是本能，是在本能基础上积累的社会规范，高尚的品德，等等。

因为良知是现实世界里的，致良知的手段，王阳明认为是知行合一。

王阳明的知行合一致良知，在他身上不仅是理论，而且有着光辉的实践。被认为是古往今来，立德立功立言成就三不朽的圣人完人，成就他的就是困顿当中悟道的知行合一致良知。

三，佛祖释迦摩尼的通达悟道

按照佛教的故事，释迦摩尼的菩提悟道是这样的：还是太子的释迦摩尼因看破人世间生老病死的无常之苦，心生怜悯，终于下定决心，放弃世俗的荣华富贵，削发更衣，出家修行。他在苦行林中修道六年，但未见道。

在修行的过程中，释迦牟尼为了尝遍人间疾苦，每天只吃一麻一麦，饿得骨瘦如柴，后来一名牧羊女用杂米和羊奶熬成奶粥，才救了在饥饿边缘的释迦牟尼，使他恢复了体力。

于是放弃苦行，来到一株菩提树下发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！” 最终，在四十九天后克服了魔女的诱惑，魔王的种种“魔障”后，悟得宇宙真谛。

佛祖参悟的宇宙真谛是什么？佛教里有不同的教派。这故事里面有两个细节通常为一般人所忽略：一个是佛教的生活化；二是人须在困顿之中才可以有觉悟，才能成佛。

第一个细节，大道之行，需建立在生活之上。佛祖为了参悟大道，为了体验疾苦，让自己长期处于饥饿的边缘，几乎饿死，也未找到大道。后来还是俗世的牧羊女，用俗世的乳糜才让佛祖恢复了体力。佛祖由此参悟到，宇宙真谛，康庄大道，必须建立在生活的基础上。所以，释迦摩尼的佛教本身就是生活化的佛教。

第二个细节，菩提树下悟道，就与其他智者悟道一样，释迦摩尼是用了四十九天。

四，达摩祖师的悟道，面壁九年

改革开放初期，李连杰主演的《少林寺》风靡一时，其中关于少林拳的出处认为是达摩祖师面壁九年修行的副产品。

故事梗概是这样：从印度来的达摩刚从远行劳顿中恢复过来，少林僧人们就请他坐堂讲经，洗耳恭听。

但出乎大家意料的是，这位印度高僧讲的教义跟祖师流传下来的版本不大相符。原先祖师教导大家要求得佛理，就必须终生静坐修炼，舌抵上腭，调整呼吸，心注一境，专心参悟佛理才行，而达摩虽然也讲“壁观禅定”，却不要求永远坐下去，要定时起来活动四肢。

祖师说只有一生的苦苦修行，才能换来自身的超脱，对于别人的苦难，除了奉劝他也遁入佛门外别无他法；但这位印度僧却说，人人都有佛性，无论是谁，只要一旦妄念俱灭，彻见真如本性，就可以顿悟成佛，甚至“放下屠刀”，也能“立地成佛”；而僧徒们若能够普渡众生，让大家都脱离苦海，到达快乐的彼岸。

　　其实，达摩所讲的这些，是“大乘空宗”的教义，结合当时中国南北帝王都在弘传佛教，谁都有尽快成佛的要求提出来的。但是与当时盛行的小乘佛教大相径庭，除了打磨邀请自己前来的慧可之外，少林寺的众僧人们纷纷摇头，更有人将其视为异端，怒目相对。达摩觉得这些人暂时不可理喻，让他们接受“大乘”之说尚需时间，就离开了少林寺，往后山五乳峰走去。才有了面壁九年的经历，为什么不离开？实际上是在机会继续宣扬大乘教派。

在面壁九年的困苦生活中，达摩祖师要强体魄，才自创罗汉十八拳，据说是少林武术的来源。

达摩在后山面壁九年的结果，实际上是在困顿中找到自己信仰的教派，大乘佛教中国化的路径。

五，电影《127小时》中主人公艾伦的困顿悟道

前两天出发，晚上住宾馆，搜索网络电影，无意中找到一个探险电影《127小时》。

这部片子以前看过，再看一遍，把自己设身处地放进去，仍然感觉感悟很多。特别是当探险的艾伦陷在地缝里，不能动弹，弹尽粮绝，最后不得不自我截肢的镜头，让我不忍再看。

艾伦是幸运的。靠自我截肢，自我逃脱升天，然后遇救。

影片的最后展示，艾伦最后仍然喜欢探险，但是从此也喜欢上了生活：有了一个家庭，可爱的孩子。从此每次出发去探险，都记得给家人留下纸条，说明自己的行踪。

艾伦的困顿悟道，是意识到了生活和家人的爱，意识到了在保留探险爱好的同时给自己加上一个安全的保险。

那么，我们生人旅途上是不是也会遇到像艾伦那样深陷地缝之中动弹不得，不得不靠自我断臂求生的局面呢？也就是舍弃一些自己的珍爱之物，然后求得生存呢？

六，通达悟道的启示

人生不如意者十之八九，任何人的人生旅途不可能一帆风顺，也许这个绝对才是佛祖悟道的宇宙真谛。怎么解决和对待？佛祖的智慧是，以慈悲之心对待，用俗话说就是平常心看待。

王阳明说，人须在事上打磨。就是说空有千般技巧，如果不放在具体事上去操练，终究还是纸上功夫。

1，悟道通达是一个实践过程，渐行渐深

佛祖悟道也是在尝遍困顿之后，在饥饿致死的边沿，才在生活中成佛觉悟。悟道通达不是在虚空中坐而论道，必须在生活的俗世中打磨，才能悟出有实践性的通达。

否则，自以为通，自以为是，实则未必。

2，困顿是磨刀石，是考验生活强者的试金石

哪一个人的成长不经历风雨？困顿正好是考验生活强者的试金石，也是锻炼才干的磨刀石。

只有把困顿当作机会，去正视并且勇敢面对，才能在困顿之后凤凰涅槃，获得重生。

这种重生，当然是要付出痛苦的代价。弱者放弃，勇者雄起。

3，格局放大，僵局也许就不是僵局了，看待困顿的眼光也就变了

佛祖是智慧的，看透了生死，所以以慈悲心对待世间一切疾苦。

如果生死可以看透，那么，人身间还有什么困顿不可以接受呢？

人生局限在一城一地的时候，困在围城里，百思不得其解。如果把格局放大，跳出围城，以文明5000年算，人生百年算什么？把人的坐标放在宇宙星空里，一粒尘埃，沧海一粟。这样的心胸，不可以相逢一笑泯恩仇吗？

电影《127小时》里，艾伦知道命中注定有块石头会阻隔住他的道路，他用断臂求生的方式求得解脱，提升了自己的生命。

这块石头，就是生命过程中的困顿，每个人都会遇到，就看你怎么对待它！