#第十三天阅读任务
一、费埃克斯人的待客之道：
古希腊待客之道的核心是尊重来客、盛情款待、厚赠礼物、安全护送，在凡人层面，费埃克斯人的行为完全是契合这一准则的：
* 热情接纳盛情款待：奥德修斯一开始抵达，费埃克斯人虽有试探，但国王阿尔基诺奥斯并未刁难，还邀请他进入王宫，举办宴饮、召集歌人德摩多科斯助兴，耐心倾听他的冒险经历，全程无轻视、无冒犯；
* 厚赠礼物彰显诚意：贵族们共同赠送 “清洁的披篷、衣衫、金器”，阿尔基诺奥斯额外添赠 “巨鼎和大锅”，最终馈赠的财富“比奥德修斯从特洛伊带回的战利品还多”，远超普通待客礼数，完全符合应得正义的分配原则；
* 信守承诺安全护送：按约定派遣 “超级快速的自行船”，水手们将奥德修斯安稳安置在甲板褥垫上，最终精准将他送达伊塔卡的福尔库斯海港。
不过有些讽刺的是，刚刚受惠于费埃克斯人的奥德修斯，醒来后的第一反应竟是诅咒他们。奥德修斯的诅咒源于他的多疑和对环境误判。雅典娜在他周围布下浓雾，使他认不出故乡，他便武断地认为费埃克斯人欺骗了他。
这里体现了人类视角的局限性：即使英雄如奥德修斯，其道德判断也受制于有限的信息和认知；其次是正义感的相对性：奥德修斯基于自身处境做出的“正义”控诉，在全知视角下显得不义。这暗示了，在荷马的世界里，凡人很难真正把握那支配他们命运的、复杂而严酷的正义。
二、他们为何受罚？这里的逻辑是什么？
这里关于受罚的逻辑并非源于他们做错了“人事”，而是因为他们触犯了“神规”。
1. 直接原因：触怒波塞冬，违背其意愿。波塞冬在向宙斯申诉时明确指出了核心问题：“他们竟让他酣睡快船渡大海，送达伊塔卡，送给他无法胜计的礼品”。费埃克斯人帮助了波塞冬一心要惩罚的人（奥德修斯），相当于公开对抗波塞冬的复仇计划，因此触发惩罚。
2. 根本原因：僭越了神人界限。费埃克斯人的生活与世隔绝、生活富足、航海技术超神入化，甚至连待客之道都执行得毫无瑕疵。这种近乎乌托邦的、自给自足的完美，本身就带有一种傲慢的色彩，暗含着他们似乎可以不需要神的帮助就能解决一切问题。他们的魔法船只，是这种僭越的象征。它自动化、绝对可靠，仿佛摆脱了自然（大海）和神明（海神波塞冬）的束缚。宙斯同意波塞冬将船只化为石头，并让大山围城，其象征意义远大于实际惩罚：这是神明在重新划定界限。凡人的文明再发达，也必须对神明保持敬畏。
3. 还有预言的不可抗性。“波塞冬不喜欢我们，只因我们安全护送所有飘零人，终将有一天船只被击毁、都城被大山围困”预言作为神定秩序的提前宣告，具有绝对权威性，惩罚是秩序的必然兑现，与行为本身的正义性无关。
️三、 荷马时代“正义”的核心内涵：
* 作为宇宙与人间秩序的正义：在荷马史诗中，“正义”首先指向一种由宙斯确立并维持的宇宙基本秩序，也包含凡人社会的秩序与法则。这种秩序本身就带有神圣性。女神忒弥斯（Themis）（天神乌拉诺斯和大地女神盖亚的女儿，也是宙斯的第二任妻子）掌管着这种神圣的秩序与法则。她的女儿狄刻（Dike），其名字后来就直接成为了“正义”一词，狄刻更多地介入人类事务，尤其在法庭审判和解决纠纷中体现公道。如果人类粗暴地推翻集会上的裁决，排斥正义，就会引来宙斯的愤怒与惩罚。因此，遵守既定的秩序、规则和习惯，本身就是正义的体现。
* 与力量和荣誉相关的正义：在英雄时代，“正义”与力量常常相关联。英雄们凭借勇武在战场上赢得荣誉和战利品，维护自己及共同体的尊严与分配规则，也被视为正义的组成部分。阿克琉斯与阿伽门农的争吵，核心就在于阿伽门农强行夺走其战利品，破坏了“凭贡献分配”这一共同体中潜在的分配正义原则，伤害了阿克琉斯的荣誉。这种正义观倾向于维护贵族和强者的利益与荣誉。
* 神意与正义的交织：在荷马史诗中，宙斯被视为正义的最终来源和维护者。他惩罚不义的行为。当然我们也会发现，诸神本身也可能出于个人好恶、恩怨介入人间事务，这使得神意的体现与纯粹的道德正义并不完全等同。因此，荷马时代的正义，更多表现为一种由神圣力量（包括命运）所主导的秩序和平衡，其中也包含了“给每个人其应得”这一观念的萌芽。
