境界分有我之境和无我之境
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也，“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩，无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
从创作的主体关系上看，境界可分为有我之境和无我之境。例如，欧阳修的《蝶恋花》中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”这句和秦观的《踏莎行·郴州旅舍》中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”这句，其境界都属于有我之境；而陶潜的《饮酒·其五》中“采菊东篱下，悠然见南山”这句和元好问的《颍亭留别》中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”这句，其境界则都属于无我之境。有我之境指作者站在本人的角度去观察认识事物，借物抒情，所以事物全部显现出作者本人的色彩；无这之境则指作者站在事物的角度去观察认识事物，物我两相忘，以致最后都分不清哪里是作者，哪里是事物。古 人创作词，其境界达到有我之境的比较多，但并不是说就没有人能够写出达到无我之境的词——在诗词界杰出的作者当中自然有人能够写得出达到这种境界的词。我们所说的境界，并非单指景物一种——喜怒哀乐也是人们心中的一种境界。所以，能写真景物、真情感的就叫有境界；否则就是无境界。
有我之境与无我之境是“王国维境界分类”中十分重要的一组，侧重于由观物方式的不同而带来的境界差异。有我之境强调观物过程中作者的主体意识，并将这种主体意识投射、浸染到被观察事物中去，使原本客观的事物带上明显的主观色彩，从而使诗人与被观物之间形成一种强势与弱势的关系；无我之境侧重寻求作者与被观察事物之间的本然契合，在弱化作者主体意识的同时，强化物性的自然呈现，从而使诗人与物性之间形成一种均势。有我之境与无我之境都是从物我关系而言的，并非是“有我”与“无我”的绝对有无之分，因为无论何种观物方,“我”始终是存在的，“无我”便无法展开真正的观物活动。但在观物过程中，“我性”与“物性”之间的强弱关系确实存在着不同。王国维的分类是以深厚的创作为基础。
