最近跟同修宁宁去参加了一个佛学班，2天的时间，收获颇丰。说不明白，内心却一直在酝酿。只是感慨好玩儿有意思，老师讲的跟平时所感所悟很多的相应，心里明白很多，又说不出明白的是什么。

有一个点很好玩儿。 凡夫说不对，不对； 菩萨说都对。圆人说法无法不圆。

《踏上心灵的幽径》p34 : 有位大师的两个徒弟在争论修行的正确方法。他们无法解决彼此的歧见，于是去找老师。他坐在一群学生当中，两个徒弟各自陈述自己的看法。第一个谈到努力之道。他说：“师父，我们必须尽一切努力，放弃旧有的习惯和潜意识的习性，难道不是吗？我们必须尽量诚实、觉察与活在当下。灵性生活并不是偶然发生的，而是要全心全意努力才能达成。”大师说：“你说得对。”

第二个学生沮丧地说：“但是，师父，灵性之道难道不是要放下、臣服，让道或神自行显现吗？”他继续说：“进步并不是出于我们的努力，我们的努力只是出于一己的执取和我见。真正灵性道路的本质是“并非出于我的意志，而是神的意志”，不是这样吗？大师又回答：“你说得也对。”

第三个学生听了说：“但是，师父，他们不可能都对。”大师微笑着说：“你说得也对。”

这两天听课尽是些这样的故事，又或是禅宗的公案，似懂非懂。却觉得有意思。这不正是我之前争论过的问题吗？ 原来早就有人争过了，修行的路到底是怎样的？教练到底是怎么样的？

修行路上，每个人在安全的环境下都会朝着正向发展。 那就爱好每个人看着他自由发展就好了；修行路上，自己看不见自己的盲点，需要同修的帮忙，小灵魂来的帮助你掀开你紧紧捂住不肯示人的伤口。虽然疼确实深深的爱与承诺来的。

老师讲临在，有同学就问了，老师你说临在，孩子最临在，那让人都回到娘肚子里去还怎么做事儿呢？ 老师讲九型，九型把人都贴上号了，认同了标签更麻烦；老师讲疗愈，最上层的功夫是无形的，哪里需要去解决什么问题，不是无为而无所不为吗？ 本来情绪是假的，何必较真呢？ —— 如有躺枪者，纯属巧合。因为这真的是我的见解。我终于他妈的看清楚了我是怎么分别独立的了。累死我了。必须骂上一句，好苦好苦。

我就突然领悟到佛学班老师讲的小故事。意思就是，你说同样的一句话，你要是没悟明白，就是怎么说都不对；你要是悟了，怎么说都对了。 

有一个画面是：盲人摸象。 我在摸象，若我是盲人，我摸着象鼻子说，这是象。不对； 如我是明眼人，我摸着象鼻子说，这是象。正确。 有什么差别呢？ 认同/执著。我摸着鼻子说这是象，那一刻我是真的相信了鼻子就是象，那就是象；但当我睁开眼睛看见象的时候，我摸着鼻子说是象，可是我知道象不局限于此。

这种事情好像只能意会，只能领悟。一说出来，越说反而越迷糊。 所以，先说到这儿。回到个人经历。

所以我有一段时间就想从一个老师跳到另一个老师，这个不对，那个不对，我真的有认真想过这个问题，这个世界有让我能认为对的老师吗？我推理并感受了一下，没有。 推理是：相同的模式必然导致同样的结果；感受是，即使我最喜欢的老师，我仍然不能完全信服追随。我看见了我有问题和障碍。而这个障碍在我内在，不在老师。以此类推，此生都在追寻，毕竟学无所获。

《踏上心灵的幽径》    p35 上山的路有很多，每个人都必须选择一种内心觉得正确的修行方式。不需要评判别人的选择。请记住，修行方式本身只是你迈向自由的路上，用来发展觉察力和慈悲心的工具，如此而已。

我有点明白了，师傅教弟子，要么你就听我的，信受奉行，要么你就走吧。是为师的无能，以往在电视剧里看到，真觉得师傅怎么无能呢，好好教呀。原来师傅能不能教你，在于我们自己。 在师傅和弟子之间，弟子才是那个人，师傅只是一个载体。而今天体会到，师傅让徒弟走是莫大的慈悲，因为若徒弟终日与师傅辩论哪家道法强，哪个功夫好，而并非真正按照师傅说的去做，那只剩下师徒蹉跎度日了。

一通百通。把一门研究透了，把一件事做通达了，就都通达了。我信。并且在现实困扰中切真按照我相信的这个去做。这就是修行了吧。闻思修，信愿行。

择一而行《踏上心灵的幽径》p35 我们可以发现伟大的传统修行方法的力量，但仍保持自己的观点：它只是竹筏，一种觉醒的方法。虽然保有这种看法，我们还是需要作出确定的选择，选择一种禅修、献身的方式，祈祷或持咒，然后用心做出承诺，全然进入，以之为修行方法。

竹筏和竹筏，大一些，小一些，好看一些，简陋一些，人多一些，人少一些，都没有关系。型号3号，5号，6号，其他号，健康一些，不健康一些，跟竹筏差不多吧。借假修真，九九归一。

期间还有一个疑问，我全身投入了，万一要是邪法怎么办？ 这个问题我也想过，探索过。最近也是跟宁宁去听课，也更加清楚了。 不要宗教仪轨，不要迷信权威，不要迷幻感受…… 唯有面对自己当下的起心动念。问自己，风动，翻动，还是我心动？