《齐物论》
今且有言于此，不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者;有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎?
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎?既已谓之一矣，且得无言乎?一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎!故自无适有，以至于三，而况自有适有乎!无适焉，因是已!
人性都是希望是我说，别人来听，我认为辩论是希望引起别人的注意力，这也是心力不够强大，不要在和自己幸福无关的地方耗费精力，回到第一课，我想要的幸福是什么，无需自卑，无需骄傲，无需虚荣，我们没有必要活在别人的目光里，人生那么短，当下的每一种状态都是我自己的体验，酸甜苦辣，都能从不同方向来滋养我们，心态放开，也就不想去和别人辩论什么的，因为那些不值得我们花费精力，这是我对于这个课的感受
