“人之患在好为人师”这是我前阵子才知道的话，而孟子曰：“人之患在好为人师”这则是我刚才方知道的话。前者的“师”字更像是一种动作，而后者的“师”字更像是一种状态。但无论如何，在我看来这句话本身都是句非常有意思的话。尤其是假如有这样一种情况——“他”看到“我”去教导“你”——此时，这句话被三个人异口同声地说出。

当然，这里的“他”“你”“我”并不是确切的情况，而是一种说话人的状态。看到有人在教育他人，我便是“他”；看到有人在教育我，我便是“你”；看到自己教育别人，我便是“我”。

“他”说这句话时，为人师者的形象并不高大，只是与被师者等高。第三人称视角以看破红尘的上帝姿态，维护着被人师的那个人。但“师”是怎样的“师”此刻并不重要，重要的只是应该和不应该。“你”说这句话时，为人师者的形象是低微的，第三人的身长反而略高一些。而“师”的该与不该此刻不重要，因为根本就没有“师”字。“我”说这句话时，倒像是一种懊悔和自责，仿佛是做了错事。

不过，但对我而言，当“我”察觉到自己行为的时候，是否会审查自己“师”的方法和原因？这大概才是真正重要的事情。

“为人师”是一件讨厌的事情，这大概是现在很多人的想法。可如今这样的想法多是站在“他”和“你”的角度上来说的，这样的理解不得不说是一种错误。要知道第三人称时，自己便是一种“师”的状态，而用这样一种“师”的状态去指责他人的“师”，有何道理可言？第二人称时，世上没有“师”字，人的存在是一种拒绝，这样的人用自己世界的逻辑和知识完善了自己的世界，只是全然不顾这样逻辑和知识是否可以解释与自己无关的世界。仿佛自己只要活着，与自己不同的存在便毫无逻辑和可能。

而如果从“我”的角度出发，不论为人师，还是被人师，“师”就成了一件很重要的事情。见人“师”，可以让我们学会理解和接受不同；见己“师”，可以学会放低姿态和忍受不同。只有见到不同、忍受不同、理解不同的人，才可以称得上一个“师”字。

由此，我想孟子说“人之患在好为人师”的时候，应该指的更多是自己。就像初中第一次听老师讲“孔子曰：‘三人行，必有我师焉’”，这个“师”其实便是对自己不足的反思。