洛桑陀美上师：《菩提道次地广论》的开示（一）
我从雪域高原千里迢迢来到东北，与你们相识在妙吉寺，我没有什么东西可以给大家，作为出家人，我既没有财富、也没有权力，我唯一能给你们的就是佛陀的妙法甘露，就是讲《菩提道次第广论》，修文殊大威德金刚 ...... 我觉得我的这个礼物非常珍贵，但是能不能得到这份礼物，就看你们的了，我可是真心诚意要送给你们的！
《菩提道次地广论》是宗喀巴大师将佛陀所传的八万四千法门的核心要义归纳、浓缩、整理的一部重要论著。《广论》总摄三藏十二部经的要义 , 依循龙树、无著二大论师的教法 , 以出离心、菩提心、空性正见概括了佛法心要；以下、中、上三士道 , 由浅入深地说明了从初发心直至证得无上菩提所必须经历的过程
《广论》犹如一把钥匙，为我们开启了一切佛法的宝藏。我们按此论修学，就可以从现在开始，一步一步地走到成佛。《广论》阐述的内容，是引导佛弟子成佛过程的次第、体性、思惟的修学方法。通过学习《广论》，可以使我们全面地了解佛法整体的修学次第，同时可以使我们准确地把握其中的修心要领。
《菩提道次第广论》：“不论是凡夫还是圣者，他们身心相续中所有的安乐感受，下至地狱众生得到一丝凉风的快感，都是往昔造集善业的结果，绝对不会有从不善业产生安乐的可能；相反，众生相续中所有的痛苦逼迫，上至圣者阿罗汉相续中的苦受，都是往昔造作恶业的结果，绝对不会有从善业产生痛苦的可能。”
“痛苦与安乐又有种种的差别，同样这是从善恶业的种种差别，没有丝毫混乱，各别相应而感召得到的。”
宗喀巴大师曾说：佛典不应该分为讲的法和修的法两部分。讲的法是为修而讲的 , 目的是修；若没有听闻过完整的佛法 , 修行就不能够达到圆满。若仅仅依靠佛教的经和论 , 不知要花费多长时间才能通达修行的真正密意 , 有了《菩提道次第广论》之后，我们就会很容易地通达佛的密意。
《广论》是佛一切教法的精要 , 无论大乘小乘，无论显宗还是密宗；《广论》是打开一切经论甚深和广大之门的钥匙，是诸多大德的所行之道；《广论》是趣往究竟解脱的唯一大道，是钝根、中根、利根各种根性的人都能够修行的法。
我为什么要在汉地弘扬《菩提道次第广论》？因为汉地很多信众求法心切，得密法灌顶后直接就开始实修，没有按照次第修，没有闻、思的基础，就直接修无上密法。就好像我们吃糖果一样，包糖果的糖纸虽然非常好看，但若不剥开，就不知道糖果的滋味。不是仅看到糖果炫彩的外表，更重要的是得品尝糖果的香甜！我们修法也是如此，要一步一步来，从闻、思的基础开始，才会品尝到佛法甘露的甘甜。
《菩提道次第广论》是八万四千法门的全部精华。《广论》犹如一把钥匙，开启了一切佛法的宝藏，是诸佛的心要。经过历代祖师将它流传下来，宗喀巴大师是文殊菩萨的示现，他把一生学过的法门整个地消化、浓缩、整理，并透过文殊菩萨的亲自指点，四十六岁时写成这本《菩提道次第广论》。
深见派：是由龙树菩萨到寂天菩萨；广行派：是由弥勒菩萨到无著菩萨；修行加持派：是由佛陀到文殊菩萨。
这三个传承到宗喀巴大师这里，就像三条河流汇聚到大海一样，融汇一处，所以称为“善说之海”。这个传承延续不断，一直到我的根本上师——喇嘛雍增仁波切。我在汉地弘扬的这个法门，是我在有生之年，所传的最殊胜，最顶峰的法宝；也将是我离开这个世界的时候，留给世人的一份最珍贵礼物。
