学习这篇法义，使我感触颇多的，依然是师傅提出的关于“人格密码”的形成这部分内容。从“文化”到“思维”到“观念”到“行为”到“习惯”到“性格”再到“人格”，这七个步骤仿佛一面照妖镜，让我一次一次地清晰地看见自己是何以成为今日的自己的。
在未学习佛法之前，我总是把自己的遭遇归结于命运的安排，从中学时期自己在选择自己的特长与爱好方面所遇到的挫折，到上大学前选择学校与专业时的悉听安排，再到后来，在社会上所遇到的坎坷与所经历的生活中的痛苦，我把这一切都笼统地归咎于命运的安排，而面对命运的种种，让我曾经对生活中的种种产生了“一切都是那么苍白的”无力感，那时，在我的生活里，仿佛就是在等待那最后的一根稻草的落下。
再后来，在朋友的推荐下，我接触到了佛法智慧，我也慢慢地了解了“业力”、“因果”等这些正见。但在最开始的一段时间里，这些佛学名词虽然进入到了我的意识里，而那时对于小白的我来说，却不知“业力”究竟是如何运作的，是如何影响我的生命的。
随着修学的深入，我逐渐地认识到，原来，我这一期的生命的状态，其实，完全是由我自己的每一次的贪嗔痴的现行，悄然地、强化成了我的某种性格特质；我自己的每一个未经审视的念头，都在默默地塑造着我自己未来的生命形态。当我有了这种认知之后，我发现这种正见给我带来的，不是自责，更不再是惶惶的无力感，而是让我看到了一丝希望的光——让我既明白了自己的生命状态所形成的路径，也让我看到了，想要改变自己的生命的可能性，对于我来说，未来的生活，也不再是盲人摸象。
元日记中，“黑白牌”的设置尤其令我警醒。法义中说，“建立黑牌时首先是检讨自己：我到底有哪些问题需要解决？”在别院做义工时，是我第一次接触元日记的时候，那时候，提到“黑牌”，我本能地是想要回避的——从归因理论来说，没有人是心甘情愿地会把问题归咎于自己的。但接下来的那句话——也就是“了知自己是轮回的重病患者，认识到这就是苦”这句话，却让我释然了。承认自己是重病患者，不是为了羞辱自己，而是为了给自己的痛苦对症下药。那些被我包装成“性格特点”的自卑、嫉妒、患得患失，原来都是自己的病，是需要“吃药的”，是需要用佛法智慧来转白的黑牌。了解了它们，识别出它们，敢于正视它们，反而能让自己有了面对和医治它们的勇气。
关于白牌的建立，本期法义也提醒了一个我常犯的错误，那就是，总是“以为自己懂了”。八三强调的是从“道理上认同”到“事实上确信”，再到“观念的替换”，这个过程缺一不可。回想过去，所学的多少法义都只是停留在“知道了”的层面，从未真正变成我自己的“如理思维”，这样的修学状态所导致的结果就是，当消极的情绪袭来时，当自己因为这些负面的情绪而受伤时，那些道理像纸做的盔甲，根本抵挡不住习气的刀剑。我现在明白了，不是佛法不灵，是我从未请法真正地“住”进自己的心里。
最让我感到被治愈的是法中的这段文字：“不论是解脱相应心理，还是慈悲相应心理，每种心理元素的修行，都包含认识、建立、培养、训练、熟悉、提升、圆满等七个层级。一边建立良性心理，让解脱相应心理、慈悲相应心理从生起、加强，到提升、圆满，一边完成轮回相应心理从重度到中度、再到轻度的逐步消解。”这段话，既告诉了我们改变生命品质的修学路径，也告诉了我们改变旧有的生命状态的可能性。
这段时间里的所修、所学，让我的心头上涌起一种久违的归属感，在我们的修学之路上，在我们面对对境与困境时，我们不是手无寸铁，我们也不必再在是重“学”，还是重“修”之间左右摇摆。因为，元日记已将八三的理路铺设到了每一课的内容中，像是为我们铺就了一条可触摸的路径。法虽深，学必有径；路虽远，行则将至。
