《阿姐鼓》是一首二十年前的老歌。这首歌讲述了两个藏族小姐妹的故事。传说农奴时代的西藏，一个小女孩弄丢了她聋哑的姐姐。小女孩找了很久很久，有一天，小女孩听见一个老人向她吟诵六字真言。天边传来阵阵鼓声，那是姐姐在对她说话。妹妹终于知道，原来可怜的姐姐已经变成了献祭的人皮鼓。
阿姐鼓的制作过程非常残忍，首先要需要这个少女是一个聋哑人。如果被选中的少女是一个正常人，喇嘛就会将少女的耳朵刺聋还要割去舌头，以保证她不听污言不讲秽语。保证少女绝对的纯洁。待少女长到16岁，就会被活剥下整张皮肤，手法极其残忍，直到最后一寸皮肤剥下，女孩的意识都完全清醒，却无法做出任何反抗。
喇嘛先在女孩头骨处凿开小洞，从洞口将水银一点点灌注进去，填满头骨的缝隙，又进入血管、肠胃，流到每一个神经末梢。然后，喇嘛们就剥取女孩的人皮，再把人皮镶嵌在她的头盖骨上。
让我们看看《阿姐鼓》的歌词:
我的阿姐从小不会说话
在我记事的那年离开了家
从此我就天天天天的想
阿姐啊
一直想到阿姐那样大
我突然间懂得了她
从此我就天天天天的找
阿姐啊
玛尼堆前坐着一位老人
反反复复念着一句话
唔唵嘛呢叭咪吽
天边传来阵阵鼓声
那是阿姐对我说话
唔唵嘛呢叭咪吽
《阿姐鼓》的音乐中加入了神秘的元素。前奏响起，凄厉的女生和声进入。朱哲琴的歌声轻灵纯净……如果知道了这首歌的创作背景，在一个寂静的夜晚，独自倾听，会不会有种毛骨悚然的感觉。
人皮鼓并不是西藏独有。传说五台山也有一面人皮鼓。
传说唐朝时候，五台山的北台后黑山有个叫法爱的和尚。他在寺院掌管僧物二十年，却动了贪念，把“十方僧物”私存，购买田产。然后把这些田地都传给了他的徒弟明诲。
由于法爱老和尚犯了错误，死后投生到山下地主家为牛。辛勤耕地三十年后就要死了。
当晚，它就给自己的徒弟明诲托梦：“我错用十方僧物，为你置办田产，今生堕落为牛。三十年过去，我就要死了，希望你把我的皮剥下来做成鼓，鼓上写我名字，寺院在做功课的时候就打这面鼓。只有这样才能消除我的业障”
徒弟明诲听了的话，将死去牛剥皮做鼓，写上师父的名字。卖掉田产，全部充公。
这面鼓也送到五台山的文殊殿，每天被僧人敲打。不过，这个“人皮鼓”，实际上应该算是“牛皮鼓”。
五台山上寺庙很多，汉传佛教和藏传佛教并存，使用这张“人皮鼓”的应该是密宗。据说，这面鼓现在显通寺后殿保存。
除去这面五台山的人面鼓，还有几个关于人面鼓的小故事。
铁瓦寺人面鼓。铁瓦寺的前院叫法祥寺，后院叫台佛庵。传说有夫妇二人，由于死了唯一的儿子，认为尘缘已了，就来到寺中修行。男的在法祥寺，女的在台佛庵。女子临终时，发愿将其皮做鼓面，让人们千敲万击，替那些孤儿寡妇消灾。
据《安溪县志》记载：康熙做了一个梦，梦见大西北的绿洲上一座巨大的城池，就拨巨款派程金山父子去修建。程氏父子见这里荒凉偏远，认为康熙不可能到这里查看，就贪污了建城款，只修了一座小土城交差。五年后，被钦差大臣查获，康熙降旨将程金山父子处死，并用他两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制，做成一面人皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成一个人头碗。
究竟有没有人皮鼓？我们听到的都是传说。据说很多用人体做成的法器都是那些大德高僧留下的，凡人的献祭也是自愿的。我没有亲眼看到过阿姐鼓，即便是亲眼目睹过也很难认定那就是人皮鼓。毕竟人的皮肤只有1毫米厚，背部的皮肤可能要厚实一些。年轻人的皮肤要比老年人的薄一些，少女的皮肤又比少男的更薄一些。我觉得做鼓是不合适的，很容易被敲破。上学的时候，我是敲过军鼓的。就是那种很大的双面鼓，挂在胸前，用一个鼓锤敲打。鼓面有两种，一种是塑料的，还有一种是羊皮的。由于我悟性较差，用力过猛就会把鼓面敲破。羊皮的厚度应该和人的皮肤差不多，强度要高过人的皮肤。这样的鼓面还很容易被敲破，更何况是人皮鼓呢？所以，我觉得，阿姐鼓仅限于传说而已，没必要较真儿。
