读潘麟老师《心经》直解
般若依据其特性和功能，分为5大类：实相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若。
1.实相般若
空性和有性
空性：我的理解就是因为超越一切，没有限定的存在，所以空。
“实相一相，即为如相，亦即无相”
因本性清静无染，故为空；
因本性非是具体一物，故为空；
因本性非束非执，超越一切，故为空；
因本性无有封局，穷极无限，故为空；
因本性不生不灭，不增不减，故为空；
有性：相对于空性，是一个硬币的两面。一切空无都是含着实有的空无。
因本性化生一切，故为有；
因本性觉知一切，故为有；
因本性不舍万物，故为有；
因本性妙用无穷，故为有；
因本性真实不虚，故为有；
因本性完善皆备，故为有；
因本性为众美之源，故为有；
因本性非顽空死寂，故为有；
因本性为万物之基，故为有；
宇宙和生命之源是一个不是东西的东西，这个东西虽然非一般平常之物，但它也是一个实实在在的存在。存在谓之“有”
实相之外无般若，般若之外无实相。
2.境界般若
心起为境，性分为界
3.文字般若
语言和演讲的能力
4.方便般若
如学者一味守经不变，则成冥顽不化之徒；
如一位与世沉浮，随波逐流，则必失立世根本和为人原则，终成一狡猾势利之辈、无操守无品格之人。
方便般若是经世致用的般若，这种般若非常重要。实相般若是体，方便般若是用。
有体无用，其体即为顽空死物；
有用无体，其用终成浮萍，后继无力。
5.眷属般若
布施、持戒、忍辱、精进、禅定。
布施过程中注意“三轮体空”，即三个方面、三个环节之义。
施者空：不要在意自己是在布施，要理解为：施之后无“我”识，不记。
受者空：不要别人的的回报
施物空：不可对施之物念念不忘
包括：法布施、无畏布施、财布施
持戒：诸恶莫作，众善奉行
忍辱：承担起人生、社会和历史等领域的责任
