况钟(1383-1443年1月30日 )明代官员，字伯律，号龙岗，又号如愚，汉族，江西靖安县龙冈洲(今江西省靖安县高湖镇崖口村)人。
况钟在任苏州知府时深受百姓尊敬，苏州百姓尊称他“况青天”，与包拯、海瑞，并称中国民间的三大青天。
当时明朝有九大难治之郡，苏州为首，首先是赋税繁重，其次是豪强猾吏。况钟上任后，装作什么都不懂，这问问那问问，什么都按属吏们的意思去办，属吏们很高兴，都把他当软柿子随便捏。
数日后，他召集属吏宣布：“前几天某件事应该做的，你们不让我做；某件事不该做，你们却让我做。你们这些人长期以来舞文弄墨，其罪当诛。”当堂处死几人，并将那些贪婪懦弱的官吏全部痛斥了一番，自此大震全府，上下再不敢造次。
况钟刚正不阿，不向宦官、豪强低头，对欺压百姓、横行不法的豪强、宦官，均予以坚决的打击。他这种不畏权势，伸张正义的行为被世人所称颂。《明史》记载：“兴利除害，不遗余力。锄豪强，植良善，民奉之若神。”
之后便开始免除赋税，制定教民条文“禁棍恶积弊”、“革除圩长”、“钦奉清军”、“戒奢侈”、“严贼盗”、“绅士约束子弟”等榜示法令，很大的改善了社会秩序与风气。从而，受到十一府七县广大百姓的爱戴，赞之为“况青天”。
况钟清楚地知道，要想扭转苏州现在的局面，只有把苏州百姓从重赋下解脱出来。当时，多次下诏减轻苏州、松江的重赋，都是经过况钟和周忱精心计划的，总免赋税七十余万石。此后，只要是周忱所推行的善政，况钟都无条件协助办成。所积累的济农仓存粮每年都有几十万石，除了用来赈济灾荒以外，还用来代交民间杂办赋役和拖欠的租赋。
他们二人还制定出许多措施：如百姓纳粮，就近入仓。又如“济农仓”，更是一个创造。况钟把免除长途解粮节省下来的耗粮一半直接让农民得利，另一半作为“济农仓”的本金，无息贷予贫苦农民，扶助他们的生产与生活。
此外，还制定了勘合簿、力役仓等措施。时人赞之曰“周密而不疏，施行甚易而不烦”。
况钟在任苏州知府前，前任知府对讼案不管不问，囚犯多死在牢里。他在任职期间，还着手挑选了若干德好精明人员充实了府、县衙的吏员；还轮流到七县问案治狱，只用了短短不到一年，审问轻重囚犯一千一百二十余名，吏不敢为奸，民无冤抑，咸颂包龙图复生。明冯梦龙《警世通言》有一篇《况太守断死孩儿》，赞扬“况青天折狱似神”，也是一个佐证。
况钟在苏州任职期间，勤于政事，尽忠职守，除奸革弊，为民办事，深得苏州百姓的爱戴。宣德六年，况钟的母亲去世，按照当时礼制，他必须回靖安原籍守丧，这叫“丁忧”，这一去，便要三年孝满才能回来做官。
于是苏州百姓们向巡按御史请愿，“请求夺情起复”。苏州百姓们还为况钟编了首歌谣：“况太守，民父母，众怀思，因去后，愿复来，养田叟。”并把这首歌谣抄在纸上，粘遍了苏州的大街小巷。明宣宗接受了苏州百姓之求，下旨缩短况钟守孝期，重回苏州做官。
宣德十年，况钟进京述职，苏州百姓们怕他因政绩优异，升官离去。况钟起程时，“士耆民庶咸候上道，且控舆卧辙”，舍不得他走。第二年，况钟在苏州百姓们的一致要求下，终于再次回到苏州。
正统四年，况钟任苏州知府已九年，要赴北京考绩，朝见皇帝。他赴京临行时，作诗和前来饯行的苏州百姓们告别，其中一首说：清风两袖去朝天，不带江南一寸绵。惭愧士民相饯送，马前洒酒注如泉。
况钟到京后，因任期满要升官。苏州百姓们又上书挽留，要求况钟再次回苏州，明英宗接受了百姓们的请求，不但升了况钟的官，还让他继续回苏州做知府。
正统七年，况钟逝世，享年六十岁。著有《况太守集》。他与季亨、魏观、王观、姚善被人称为“姑苏五太守”，并祭祀于学宫。他死后，苏州吏民痛哭哀悼，为他立祠致祭，灵柩从运河运回故里时，十里苏堤站满了祭送哭奠的人，运载况钟灵柩的船中，除了书籍、服用器物，再无其他。由此可见，他生前俭省，死后薄葬。
他在《示诸子诗》中说他自己“虽无经济才，沿守清白节”。告诫他的儿子“非财不可取，勤俭用无竭”。便可以说明他以俭约律己的生活态度。
1983年，在他诞辰600周年之际，靖安县人民政府又在县城为况钟寻得一处墓址，重新为况钟造墓、塑像并建“清风亭”于墓后，彰其业绩，激励来者。
