散文与小说的最大不同，小说是作者虚构的内容，而散文是作者写真实关于自己的内容，我们在上中学的时候，老师就教过我们，散文还有一个特征就是“形散而神不散”直到自己成年之后才知道，这句话好像是肖云儒说的。
这是在结构上看，然而我们如果从内容上看，大多数都是写一些作者的感受和心得体会，这里面又有一个细分的特征，就是关于具体写哪些内容的话题，之前在郁达夫的散文里，看到郁达夫关于散文的一点介绍。
大意是我们大部分散文，要不写为君而存在，要不写为道而存在，直到现在才懂得什么叫为自己而存在，我们按这样一个简单的内容划分，很容易自己对一些散文的内容区分开来，有些人写君臣关系或者是赞美歌颂贤君忠臣，和伟大事业的内容，还有些散文是为了表达一种思想，什么儒释道的阐述和自己对它们的定义和解释等等，借此阐述自己的人生观和价值观。
然而我似乎看到郁达夫是对第三种的散文内容情有独钟，给予了很高的评价，就是写自己，写自己的存在，关于这一种内容的散文，很多人会和第二种混淆，比如阐述一些价值观和思想的时候，以为就在写自己，其实不然，这里是有区别的。
这让我首先想起《红楼梦》有一段内容是关于香菱和林黛玉学诗的内容，其中香菱对自己喜欢的作者和诗句表达了自己的看法，说自己喜欢陆放翁（陆游）的诗，“重帘不觉留香久，古砚微凹聚墨多”，林黛玉听了说断不可学这样的诗，后来给香菱推荐了王摩诘（王维）李白杜甫的诗，我一开始一直不明白，曹雪芹在这里是以什么为出发点，让林黛玉对香菱做了这番教导。
之后自己曾在一篇文章中，有个作者提到钱穆对陆放翁这句诗的评价，大意是缺少人的气韵，这让我有意把这个诗的理解放在这篇散文里，来形象的解释郁达夫的这第三种散文的内容判断，以参考我们在散文审美上的一些见解，相比还是值得我们去认识的。
我也按照这种方式去理解和阅读一些我曾经读起来，感觉没有滋味的散文作者，如周作人、汪曾祺，还有沈从文他们的散文，细细嚼起来，你就会发现别有另一番韵味，他们的散文你不能和鲁迅、李傲他们那些散文一样对待，似乎这两个人的散文你看了之后，不发表一下自己对他们立场的看法，都有点说不过去。
周作人、汪曾祺、沈从文他们的作品，就如在给你讲述一些看似很平淡无味的琐碎之事，什么喝茶看花一类的，你根本没法去进行立场和观点的阐释，你不能和朋友一起去探讨他们的那些散文，你只能像一把仅仅属于自己的扫帚，带给你的就是文字流淌之后的那种心灵的洗涤，繁杂内心的整理之感，也许这就是郁达夫说的那种除了表达思想之外的第三种，写关于自己的散文吧。
文：饼子
