5.11 原文：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

❤️释义：孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”

感悟：林则徐写过一副对联，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。说的就是这句话，一个人是否能刚正不阿，并不是看他外表坚强或者性格坚毅，而是看他内心是否有欲望，人一旦有欲望就会有弱点，有弱点就会被攻略，就做不到刚毅不屈。事实上，人很难没有欲望，即便对金钱名利没有欲望，也会有情感牵绊或者亲情羁绊，总之，生而为人总会有一些在意的东西才是人性。贪腐就发生在弱点被发现的那一刻，即便是再立身为正的官员，在面对弱点时，扛不住就投降了，与腐败为伍，扛住了那就是真正的刚毅不屈，人生又是另一番景象。

5.12 原文：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

❤️释义：子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”

感悟：己所不欲，勿施于人，子贡认为自己已经做到了这个境界了，于是去请教孔子，孔子回答了一句，你并没有做到。孔子的评语是从自身的角度看己所不欲，他觉得自己都没有做到，那么子贡就真的做了吗？孔子以严苛的标准看待自己，也以严苛的标准看子贡，双标的评判不仅要看正面，也要负面的，如果自己能友善待人，看别人也友善，可是自己心气狭小，那么看别人的时候还会认为他心胸开阔吗？每个人都要有公平的思维，要能独立的思考，站在一个公正的角度看自己和看别人。

5.13 原文：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

❤️释义：子贡说：“老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等文献的讲述，我们能够听得到；老师关于人性和天命方面的言论，我们从来没听到过。”

感悟：孔子并不思考宇宙万物是怎么运行的，也很少评论人性和天命。在具有实用性的技能方面，他脚踏实地的做学问，除此之外，他很少说一些玄乎其玄的事情。所以，孔子被称为伟大的教育家，而很少有人称之为哲学家，关于的生活的哲学，孔子有非常多的见解，而对玄而又玄，又不能佐证的事物，是谈而不论。压着这个板子，不做任何评价，是具有大智慧。探索未知是人的天性，追根究底的思考并表达出来是人类进步的重要原因，但孔子已经明白，有些事情不能说，也不好说，能抑制住这种冲动，是需要大智慧的。

5.14 原文：子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

❤️释义：子路听到了什么道理，如果还没有来得及去实行，便唯恐又听到新的道理。

感悟：子路是一个急性子，这种性格特点就是做什么事就是立行立就，如果不能立马做到，心里就火烧火撩的。一旦听到了什么道理，就恨不得立马做到，最后什么都做不好，于是就害怕听到新的道理。而三思而行的人又缺少了一份立行立就的魄力，所以孔子崇尚的是中庸之道，不能太急，什么都不想，就赶紧做了，也不能太慢，什么都要想半天，错失了时机。

5.15 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

❤️释义：子贡问道：“孔文子为什么谥他文的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”

感悟：人一旦有了一定的地位，就会为了维护自己尊严，树立自己的权威，显得自己很有能力，不懂装懂，最终造成损失后，也不了了之，无人敢去纠正。这是被架在了高处，不敢低头的人的心理，反正我是老大，谁也不敢说自己，于是学习被终止，人生也就止步于此了。真正有能力的人是具有学习力的，这种人不仅向上看，也会向下学，学习不仅要聪明勤勉，更要虚心向不同的人学习，孔子经常说，三人行必有我师就是这个道理，每个人身上都有值得学习的地方，不因外在的东西而不同。

5.16 原文：子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

❤️释义：孔子评论子产说：“他有四个方面符合君子的标准：他待人处世很谦恭，侍奉国君很负责认真，养护百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。”

感悟：孔子很看好郑国大夫子产，认为他有君子之风，主要表现在四个方面过，在待人处事上端正谦逊，对待国君交代的事情很认真负责，对待老百姓多加恩惠，在驱使老百姓做事的时候也很有办法，合情合理。他赞扬这种人立身正直，处事得当，又能做对老百姓好的事情，这种人确实应该夸一夸。