品读经典：
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会。天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。
故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。
参考译文：
黄帝说：我已经明白了天度，我还想知道气数是怎样与天度配合的呢？
岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来懂得天道的人都知晓，生命存在的根本，在于天地阴阳的变化，地的九州，人的九窍，都与天气相通。
所以说，天衍生五行，而阴阳又依盛衰消长各分为三。三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，三三而合成九气，在地分为九州，在人体分为九脏。所以说，有形的脏有四个（指：胃、大肠、小肠、膀胱），藏神的脏有五个（指：心、肝、脾、肺、肾，分别藏无形的：神、魂、意、魄、志），合成九脏，以应天地之气。
读书笔记：
这段经文讲的是天地人之间的相互关联，并提出藏象系统的概念，即形神合一的九脏体系 。藏象学说以“形神统一”为核心，提出“形脏四，神脏五”的九脏分类，构建了内外相应的生理网络：
“形脏四”指胃、大肠、小肠、膀胱，主司饮食代谢与排泄，是“仓廪之本”，对应外形的头、身、手、足四部。
“神脏五”即心、肝、脾、肺、肾，分别藏神、魂、魄、意、志，并与四季之气相通，如心通夏气、肝通春气。其功能外显于体表，如“心华在面，肺华在毛”，形成“藏于内而象于外”的观察逻辑。
值得注意的是，“凡十一脏取决于胆”的论断，突显胆作为“中正之官”对整体气机疏泄的枢纽作用，体现了中医“以枢调衡”的治疗思想。
