共和时期又作共和行政、周召共和，是指西周国人暴动后，周厉王逃离镐京至周宣王登位之间的一个时期，即约前841年至前828年十四年期间。西周的社会政治格局出现了前所未有的大变动。
关于「共和」时期的解释历来有两种。根据《古本竹书纪年》，「厉王既亡，有共伯和者摄行天子事」，又载「共伯和干王位」。前841年（一说前842年）国人暴动，周厉王逃到彘（今山西霍州市），太子静藏于召公家，共伯和摄行王事，称为「共和」。苏辙、罗泌、郦道元、顾炎武、梁玉绳等从此说，此为是事的传世的最早文献记载，并且有《左传》等其他的传世文献佐证，故近现代学者多从此说。2011年底，《清华简·系年》释读结果出版，共和在清华简中就是共伯和。
另一种解释根据《史记·周本纪》所载，国人暴动后由周定公、召穆公二相共同行政，所以又称「周召共和」，但不确切。后世学问家如韦昭、杜预、司马光等却此说。
共和元年（前841年）是中国历史上有确切纪年的开始。直到周厉王死后，还政于其子周宣王前后14年的这段时期，史称「共和行政」。按照中国传统纪年，自共和时期开始，中国的中原历史有了连续不断的纪年体系。
共伯和即卫国诸侯卫武公。周厉王时期，卫武公入朝任职。《汉书·地理志·河内郡》孟康注释，「共伯，入为三公者也」，而从彝铭记载分析，共伯和应先任「师」职，后任「三公者」之职。《元年师兑簋》铭文有「师和父司左右走马」，专家认为此「师和父」便是共伯和。而后的《师晨鼎》、《师俞簋》、《谏簋》和《微史簋》所记载的「司马共」，当为升职司马后的共伯和。
根据彝铭分析升职时间应在周厉王三年至五年期间。《师(詈犬)簋》载，「惟元年正月初吉丁亥，伯和父……」，所谓「惟王元年正月初吉丁亥」，无法与厉王纪年正月丁亥日对上初吉日期，而若以共和纪年元年壬午朔正月丁亥六日，则正恰初吉，一些学者据此判定簋铭「惟王元年」指「共和元年」。
夏商周断代工程虽没有解决共和问题，但将其作为周厉王之后的独立纪年。2003年，逨盘在陕西眉县杨家村出土，其铭文显示周厉王之后就是周宣王，共和时期不独立纪年，再度引发了共和的争论。
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