导读：人们关注汉朝的帝王时，更多关注汉高祖和汉武帝。汉文帝实际上也是一位十分有作为的治世之帝，“文景之治”或许是中国历史上幸福感最强的时代。于是写一篇称赞汉文帝的散文。敬邀各位转发关注，感谢支持！
先文言，后白话，白话未逐字翻译
读汉文本纪有感（文言）
贵者易骄，富者易淫慢，观文帝之本纪，何异人之甚也？一旦而身加天下之富，拥四海以为贵，不求玩好，不加宫室，綈衣草履，以为敦朴。且天子之富且贵，犹不欲物之美好者，志固在远矣。
文帝初为政，用高帝旧大臣，周勃、陈平、灌婴接踵而为相，遂守高帝、吕后之制。及旧臣多逝，乃听受愈广。贾谊者，河南之门下；缇萦，童子也，皆能信用其言，可谓多闻而后明。以故能尽知民业，因以更易制度，除不便之事，天下遂治。
帝以“文”称，然未如后之称“文”而致弱者，何哉？非用心武事乎？文帝尝欲入细柳，而周亚夫抗其使；叹颇牧而冯唐笑之。然卒用其人之谋以成大功，非怀任人之度，挟用武之志而不能也。况识李广于侍卫之人，遗景帝以周亚夫，非高祖将将之略耶？然文帝之时，四野殷盛，民人安附，故匈奴虽侵而不能扰，七国伏而不敢发，故将、相皆不能以兵事成大功，文帝之武略亦难明而知之也。
吾尝思古之帝王有大事功者，如秦皇汉武，其欲亦大，尝求神仙方士。汉文知将死，称自然之理，略不以屑怀，真其风也。今复观文帝之本纪，欣然慕之，作文以记。
附诗一首
霸陵（汉孝文帝刘恒陵寝）
汉家陵阙十一处，一处悠然独立。
想当初，渭桥却周勃，王不受私事。
灌婴陈兵，陈平筹策，欲迎刘家新主
不加宫室，不饰珠玉，不似寻常器度
露台废而不筑，惜取人家十户
便有库积朽贯，仓余腐粟
北御匈奴，入细柳，独拔周亚夫
语冯唐，喟然恨颇牧
读汉文本纪有感（白话）
地位高容易使人骄傲，有钱则容易使人怠惰。看文帝的本纪，何以与常人非常不同呢？一朝而成为帝王，拥有天下的财富，然而不追求玩好，不广建宫室，只穿简朴的衣服，作风敦朴。而且以天子的财富和地位，却不想要追求美好的玩物，那一定是志存高远。
文帝刚当政，所用的多是高帝留下的大臣，周勃、陈平、灌婴相继任宰相，于是守高帝、吕后之时的制度。等到这些大臣渐渐去世，文帝所听从并接受的意见范围更广。贾谊在河南郡守门下当职；缇萦只是个小孩子，但是汉文帝都能听信他们的建议，可以说是多听意见，然后贤明。所以能够知道民业，根据民事改革制度，去除不便于人民的事情，便使中国达到治世。
汉文虽然称为“文”，但是并没有像后世一些称“文”的皇帝，导致国家变弱。究其原因，是因为文帝有用武之心。文帝曾经想要进入细柳营，而周亚夫抗拒了文帝的使者；感叹自己没有遇到廉颇李牧，冯唐便嘲笑他。但是文帝却最终用了冯唐的建议以建立军事制度，不是心怀用人的度量和用武的抱负，是不能够做到这种程度的。况且在李广当侍卫之时便能赏识他，又把周亚夫留给景帝让其任用，难道不是高祖那样的将将之略么？然而在文帝时，中国殷盛，民人安居乐业，匈奴虽然时有入侵，但是并不能对中国有大的扰乱，吴楚七国也不敢反叛，所以将、相不能通过战争成就功业，而文帝军事上的才略也难以明了。
我曾经想到古代有大功业的帝王，如秦皇汉武，他们的欲望也大，曾派人求访神仙方士，想要长生不老。汉文知道自己快死了，把死亡称为自然之理，并不介意，真是汉文帝的风格。今天再次读《孝文本纪》，非常仰慕他，所以写下这篇文章。
