继续陈嘉映《何为良好生活》的笔记

人活着到底追求什么？我们应该过怎样的生活？这都是太大的问题，而人们又总是试图说上几句。

人首先是为了生存，这种求生的行为确切来说，就是需求和欲望，最本能的驱动。吃饭、喝水、休息，大都是如此。在此之上，人又有享乐的欲望。而说到快乐，不同的人会有不同的理解和感受。满足感官上的欲望，是一种快乐，享用美食、享受性爱，皆如此。这些行为通常伴随着一种愉悦的情绪。这种快乐虽让人满足，但往往短暂而肤浅。与此相对，陈嘉映提到了所谓的「志意之乐」，此种快乐完全融于行为，而不单是情绪和感受上的表现。举个例子，徒步登山对于大多数人来说，实是一件痛苦之事，以至于有些人完全不愿尝试。但对于热爱此道的人，则乐在其中，无论是登山时的艰险、劳累，还是登顶后的快意，都能给他们一种向上而持久的快乐。许多带有创造性的活动也是如此，写作、画画、演奏音乐，有灵感迸发的一瞬，但更多则是日复一日的坚持练习，也会有纠结、彷徨，但热爱的人能从这些活动本身中获得更为长久的快乐。

从另一个角度来对比这两种快乐，前者大多是为了获得快乐而去做某些事（追求快乐的行为），快乐成了目的，而事情本身并不重要；后者的重点是事情本身（快乐的行为），快乐内嵌于其中，你只有做了特定的事情才能获得此种快乐。我们和朋友出去玩，可以去吃好吃的、喝点小酒、玩桌游、或是去 KTV 畅快淋漓地嚎一番，无论是哪种娱乐方式，只要能让大家开开心心就好。而像《月亮与六便士》的主人公，一心投身艺术，甚至抛弃家庭，跑到远离尘世的海岛上。这和我们所理解的追寻世俗快乐毫不沾边，但他非得如此才能获得人生的至乐。

在这里，我们分明看到了快乐的高低之分，对于绝大多数人来说，两种快乐都是必需的。但对于一个追寻有意义而丰富的人生的人来说，「志意之乐」显然是更重要的，我始终认为过于沉溺欲望驱动的快乐，不是值得过的生活。

在亚里士多德伦理学中，人生所追寻的应该是 eudaimonia，英语通常译为 happiness，即幸福。但 eudaimonia 其实含有行为良好的意思，比较讲究的论者更愿意将其译作 well-being，即良好生活。何为良好生活？它绝对不是单纯地追寻简单的快乐和欲望的满足，而是与品格、灵性，尤其是行动关联紧密。我们平日里爱谈理想，但或多或少都有说得多做得少的毛病，如此，理想便成了遥不可及的东西。行动与实践的重要性常被人忽略。不清楚自己热爱什么，面对选择的迷茫成了现代人最大的困惑。而要解决这个问题，就得靠行动，在行动的细节中体会理想与自己的追求。在具体而微的实践中，理想会变得更加真切，它可能和最初想的不一样，但经过调整后，我们也许会对其抱有更坚定的信念。

该如何生活的问题，当然值得好好思考，哪怕答案要经过漫长时间的洗炼。而更重要的是行动，如果不知道自己要走的路，那么就先四处走走看吧，毕竟「良好的实践本身就是目的」。