乱象思易道
文/慈天元
克己仁心守，
复周礼义崇。
周制寻长寿，
今时觅善踪。
天下期明主，
川普闹匆匆。
吾侪虽慎语，
乱象觅圭中。
释意：世界像是被打乱的魔方，但我们相信，乱象的背后，先天和谐的秩序一直都在。找不到整体和谐的秩序，是因为文明的等级太低。
孔子在汉以后，虽被人尊为大成至圣。但实际上，没有人拿他的政治理想当回事儿。因为孔子欲维护的是周礼，可自秦始，收取关山望九州，皆行秦制闹无休。我虽然在学术思想上，以道家为基础，但欣赏孔子维护周制的立场。其实周制的开创，和道家学术有直接关系。一般认为道家的创始人是老子，实则老子本人并没有这样宣布，他只是对原有的思想体系更名为道，而且他也是有师承的。我们不能因为一个人曾经改过名，就认为这个人此前根本不存在。对于学术思想的源流关系，也要有这样的认识。道家有一个流派是鬼谷学派，鬼谷学派的实际开创者是古庸国的鬻熊，他是周文王、周武王、周公等人的老师。所以周制的开创，是以道御政的典范。鬼谷学派的道政思想也不是凭空来的，和上古的易经体系息息相通。易经蕴含着原始的编程思想，所谓的周礼，就是编程思想在社会制度设计中的体现。当时编程用的语言，是卦语言。这个传统，可以追溯到结绳而治的绳语言时代。易经中的一卦，就像是一个小程序，用于指导人们在面对事件时，应有的思想准备和行动策略。虽然易经是用于占卜的书，然“善为易者不卜”，这就是用神，人人都有神识，在很多情况下，只要自己不犯糊涂，事情的前因后果，其实大体上是明了的。这就有了后世修德入道的主张和实践，从而逐渐脱离了原始的巫卜习俗，从易文化，走向了易道文明。
周制是古代的联邦制，周王室是中央政府，各诸侯国是加盟共和国。上古有九州共和的历史时期，所以至今中国有一个别称叫九州。周制的联邦共和，是对共和传统的延续，只不过完成了私有化，是私有共和制。同样是私有化制度，秦制属于郡县制，是共和制度的彻底破坏者。在中国，共和制度一中断就是2000多年。但东方不亮西方亮，共和制，成了世界潮流。
新中国成立以后，把自己也命名为共和国。共和，意味着地方有自治权。新中国的部分地区，属于统一版图内的自治区或行政特区，这多少也是对共和精神的延续，但显然尚有改进空间。
美国也是民主共和国，但其并没有实现算法的统一。所以川普执政，叫嚷着“让美国更伟大”，但他心里没数，脚下无根，除了请求上帝与川普同在，并没有什么高明的手法。
共和不仅是文化概念，也是超越算法。没有算法加持的共和，都是空壳子。说不好听，就是丢失了灵魂的行尸走肉。共和算法的基础，就是河图洛书。在共和算法中，公域和私域，是互联统一的。我们也称此为：一体两域。河图洛书，是一个信息规范场。数字如果随机排列，就像是一个没有统摄力的混乱的社会，各种矛盾冲突会层出不穷，人和人之间的交往，会格格不入。但河图洛书中的数字，以让渡部分自由与权益为代价，实现了整体的无矛盾性，这是逻辑上的奇迹，也是一方数学净土，Ta洁净精微，具足理性的光芒。
我们把上古九州共和，视为公域共和制。以公天下，为基本特征。我们把周代的联邦共和，以及西方现代共和制，视为私域共和制。周代的私域共和，以血缘关系为宗法基础。西方的私域共和，总体上以个人利益为宗法基础。
我们倡导的新社会主义共和制，主张公私兼顾，属于个人的私域权益，任何人不能非法侵犯。属于集体的公域权益，同样任何人不能非法侵犯。新社会主义共和制，简称间格制。间格制的特征，就是明确了私域权益和公益权益的范畴，从而避免了，谈私域权益，就视公域为仇寇；谈公域权益，就视私域为不齿的两种极端倾向。
这是自然辩证法的回归，也是易道文明的升华。易道文明的提法，是在赵培山先生“易文明”概念的基础上，做的提炼。
中华文明的内核，不是农业文明，而是易道文明。象数参同，性量双运，易道文明属于过去，属于当下，也属于未来。
易道文明，并不排斥农业文明、工业文明、智业文明或信息文明，Ta体现了一多相容，一即是多的大容之美。
2025.01.09
