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【云何阿那波那念所緣？】

　　這個「淨行所緣」一共分五科，這是最後一科。這就是我們通常說的「數息觀」了。這一科非常的長，這一段文很長，分三科，第一科是「徵」。

　　怎麼叫做「阿那波那念所緣」呢？這是「問」。

　　下面解釋分兩科，第一科「顯修念」又分二科，第一科「略標」，簡略的說出來這個「修念」；怎麼樣修這個阿那波那念，簡單的說。

午二、釋（分二科）　未一、顯修念（分二科）　申一、略標

【謂緣入息出息念是名阿那波那念，此念所緣入出息等，名阿那波那念所緣。】

　　「謂緣入息出息念是名阿那波那念」，這個「阿那」翻作中國話是「持來」，這個受持的「持」，受持的持，就是手拿過來這個「持」，「持來」。這個「波那」翻個「持去」，持來持去，是這樣。這個「持來」就是「入息」，「持去」就是「出息」。但是這個地方說個「持」，這個「持」字什麼意思？為什麼說個「持」。這個「持」是什麼意思呢？是攝持你的心不要亂、不要散亂；怎麼樣攝持呢？就是用這個「念」，念這個「入出息」。這個「念」這個字，就是把這個「入息、出息」的相貌分明的顯現在心裡面；用我們的白話說就是「注意」，你注意這個「入息、出息」就能攝持你的心不散亂，所以叫做「持來持去」。

　　這上面問：怎麼叫做「阿那波那念所緣」？「謂緣入出息念」就是攀緣這個入息、出息的這個念心所，就是把這入息出息很清楚的顯現在你心裡面，你的心裡面一直的注意這個息出、息入，注意它，這叫做「阿那波那念」，就是這麼意思。

　　「此念所緣入出息等，名阿那波那念所緣」，這個入出息是念所攀緣的、念所注意的。譬如說念佛、念法、念僧，都是把這個所念的顯現在心裡邊注意它，這就叫做「阿那波那念所所緣」，是這麼意思。

《披尋記》九一六頁：

《此念所緣入出息等者：謂入出息是念所緣，及此為依五種修習亦念所緣，故置等言，如是總名阿那波那念所緣。五種修習者，如下自說。》

　　「此念所緣入出息等者：謂入出息是念的所緣，及此為依五種修習」，這下面就說了。「亦念所緣，故置等言」，所以這上面有個「等」字，「此念所緣入出息等」，這個「等」字是這個意思，依五種修習，「如是總名叫阿那波那念所緣」。「五種修習者，如下自說」。

　　這前邊是「略標」。下邊是「廣辨」，分兩科，第一科是「入出息修」，修這個入出息念。分二科，第一科是辨這個「入出息」，說明什麼叫做「入息」？什麼叫做「出息」？分六科，第一科是「種類」，入出息有種類的不同。分二科，第一科「標列」，先標列這個「入息」。

申二、廣辨（分二科）　酉一、入出息修（分二科）　戌一、辨入出息（分六科）　亥一、種類（分二科）　天一、標列（分二科）　地一、入息

【當知此中入息有二。何等為二？一者入息，二者中間入息。】

　　「當知此中入息有二」，這個「入息」，這個息入的時候，有兩種不同。「何等為二」呢？這是徵。「一者入息，二者中間入息」，有這二種不同。

地二、出息

【出息亦二。何等為二？一者出息，二者中間出息。】

　　這入息說完了，現在說「出息」。「出息」也是有二種。「何等為二」呢？「一者出息，二者中間出息」。

　　這是標，標出它的種類。下邊第二科解釋。

天二、隨釋（分二科）　地一、舉入息（分二科）　玄一、入息

【入息者：謂出息無間，內門風轉；始從面門鼻門、乃至臍處。】

　　解釋裡邊先舉出來入息，分二科，第一科「入息」。

　　「入息者」，什麼叫做「入息」？「謂出息無間」，就是你這個息，從你的嘴或者鼻子出來流出來，流出來不間斷「內門風轉」，這時候這個風就往裡面入；這個「出息」是向外出；現在掉過來、向內裡，內門風動了。「始從面門鼻門」，開始從你的面的門，就是你的口，「鼻門」就是鼻孔；或者從面門、或者從鼻門「乃至臍處」，這個息、也就是這個風，從鼻或者從口就向裡邊入，入到肚臍這裡，那麼這就叫做「入息」。

玄二、中間入息

【中間入息者：謂入息滅已乃至出息未生，於其中間在停息處，暫時相似微細風起；是名中間入息。】

　　「中間入息者」，先解釋什麼叫做「中間入息」呢？「謂入息滅已乃至出息未生」，你這入息；當然我們的入息很快，一下子從鼻就到臍了，到臍了這個入息就停下來了。可是這個時候出息還沒出現，「乃至」到「出息」沒生，「於其中間在停息處」，這時候有一個短暫的停止。「暫時相似微細風起」，就是一個很短的時間內，和這個入息出息那個息是相似的那個微細的風現起來，但是它也不出也不入，「是名中間」的入息。有這麼二種；一個入息，一個中間入息。

　　這個「入息」，在我們的感覺上入息是動，由鼻至臍這個息在動。「中間入息」是停在那裡不動，但是也是有息的在那裡。

　　這是把入息說完了。現在第二科例這個「出息」，分兩科，第一科是「例前」。

地二、例出息（分二科）　玄一、例前

【如入息、中間入息，出息、中間出息，當知亦爾。】

　　「如入息」有入息、有中間入息二種。「出息」、「中間出息」這二種，「當知亦爾」也像入息一樣，也是這樣子。下面第二科「顯別」。

玄二、顯別

【此中差別者：謂入息無間外門風轉；始從臍處乃至面門，或至鼻端或復出外。】

　　「此中差別」的地方呢，「謂入息無間外門風轉」，就是這個入息和中間入息，和這個出息是不間隔的，這個時候「外門風轉」，你這個中間入息時間不是很長，這時候這個風就向外邊動了，就外邊動，「外門風轉」。「始從臍處」，從肚臍這裡「乃至到面門」，就是到口這裡。「或至鼻端」或者從鼻端，「或復出外」或者從鼻端外邊，這個氣多呀流到外邊去，口的外邊去，這樣子。

亥二、因緣（分三科）　天一、標

【入息出息、有二因緣。】

　　這下面第二科說「因緣」。為什麼會有這個息風的這件事？就說它有這件事的因緣。「入息出息有二因緣」，有二個原因會有入息出息的。

天二、徵

【何等為二？】

天三、列

【一牽引業，二臍處孔穴、或上身分所有孔穴。】

　　「一、牽引業」，「牽引業」就是你過去世造了這種業，這個業力「牽引」的力量，使令你有入息出息的，這是業力的關係。第二個原因是什麼呢？是「臍處孔穴」，你的肚臍子這裡邊有個穴，所以容許這個息能到那去的。「或上身分所有孔穴」，或者「上身分」，你這個肚臍子向上也是有孔的，一直到鼻這裡，或者是到口這裡也是有孔穴的。這兩個原因，所以有入息、有出息，是這個意思。
（2018.6.15）