文/书童整理，版权除其他注明外，均是本人学习古筝时的笔记和理解，仅作个人学习之用。引用请注明出处，转载请联系作者。不当之处请不吝赐教，拜谢。
写此文的缘由：
星韵的扎娜校长，是我非常佩服的恩师，对每个学生都耐心，在我入学的不足1个月内，看到她及其他老师对学生们有教无类地教育，无论是做人做事，还是音乐，非常感动。她很善于发现学生的长处，鼓励勤奋练习，建立校内同学群，所有老师都可以帮助提问和发作业的同学。对其他同学的点评，对我的进步帮助很大，提前学到了很多内容。在只学了3、4节课时，我就能看出其他人的问题，还是有点儿小窃喜。
出乎意料，第二次打卡，校长就给了我仍有问题的视频100分，觉得我的琴有些问题，她回国后帮我检查。后来观察到我品行不错，收我做第二期示范班的学生。我忐忑地认真练习，回想起来，长这么大，这还是我第一次在一件事上有长性地勤奋练习，还是在我完全不会的东西上。之前，我好像更容易见硬就回，不会愈挫愈勇的。
同时，受宠若惊的我提出，想送老师一幅妈妈写的作品，问老师想要什么主题，老师还向我表示感谢，我更加不好意思。老师说想要《爱莲说》或《滕王阁序》，总之是与古筝有关的内容，想放在琴房里。我一想，前者篇幅合适，后者过长，虽不怨却过于悲，不太好节选，可能并不适合放在琴房。查诗词吧，有的太短，于是试着按《昭明文选》里的《琴赋》，找《筝赋》，竟在《艺文类聚》和《太平御览》里找到8篇。
整理后，找出喜欢的内容和校长可能喜欢的，查内涵及背景、出处，以免写错字。准备找顾野王的42字，做自己的书法练习，也许写隶书（还不太会写，练起来吧，不然永远写不好啊）。顾恺之的73字，给自家书房写。其余的留给校长备选，虽然她可能都不选，哈哈。我是想等她回国时做为惊喜。
正文
子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”（《论语·泰伯》）用诗感发胸臆关照内心，以礼立身行于世，在音乐的熏陶下形成品德人格。
我目前的情况，虽然《诗经》和诗词读得并不够，还是有一定的掌握，基本为人处事的行止，也还规范，但是音乐的学习，非常欠缺。上面的起心动念，仍是校长在提点我学习的方向，补充学问上的不足。再次感谢恩师。
以下内容出处：
子部--艺文类聚（内容更可靠），
及《筝赋》总汇-古曲网 （参考，也许是众多网络资源粘贴而来）
筝赋_百度百科 （没有出处）
卷四十四·乐部四_《艺文类聚》 （有错字等，不太建议），
补充参考：
太平御览 : 乐部十四 : 筝 - 中国哲学书电子化计划 。
理解及注音是书童做的工作。
筝
《释名》曰：筝，施弦高，筝筝然。
《史记》曰：秦逐客李斯上书曰：夫击瓮○《太平御览》五百七十六，瓮下有缶字。叩瓶，弹琴○御览作筝。搏髀（bì大腿，也指大腿骨），而歌呼呜鸣快耳者，真秦之声。
《风俗通》曰：谨案礼乐记，筝五弦筑身也，今并凉二州筝，形如瑟，不知谁改也。
《英雄记》曰：吕布诣袁绍，绍患布，欲杀之，遣三十六兵被铠迎布，使著帐边卧，布知之，使於帐中鼓筝，诸兵卧，布出帐去，兵不觉也。
傅子曰：郝素善弹筝，虽伯牙妙手，吴姬（西施）奇声，何以加之。
又曰：筝者，上圆象天，下平象地，中空准六合，弦柱十二，拟十二月，乃仁智之器也。古
《语林》曰：桓野王善解音，晋孝武祖宴西堂，乐阕酒阑，将诏桓野王筝歌，野王辞以须笛，於是诏其常吹奴硕，赐姓曰张，加四品将军，引使上殿，张硕意气激扬，吹破三笛，末取暏脚○按世说轻诋篇，蔡伯喈睹睐笛条，注引伏滔长笛赋序（亦见本卷笛篇）桓子野有故长笛，云蔡邕之所作云云，疑当作睹睐笛。笛，然後乃理调成曲。
《俗说》曰：谢仁祖为豫州主簿，在桓温閤下，桓闻其善弹筝，便呼之，既至，取筝令弹，谢即理弦抚筝，因歌秋风，意气殊遒，桓大以此知之。
【诗】梁王台卿咏筝曰：依歌时转韵，按曲动花钿，促调移轻柱，乱手度繁弦，唯有高秋月，秦声独可怜。
梁孝元帝和弹筝人诗曰：琼柱动金丝，奏声发赵曲，流徵含阳春，美手过如玉。
梁沈约咏筝诗曰：秦筝吐绝调，玉柱扬清曲，弦依高张断，声随妙指续，徒闻音绕梁，宁知颜如玉。
後汉 侯瑾《筝赋》
於是急弦促柱，变调改曲，卑杀纤妙，微声繁缚。散清商而流转兮，若将绝而复续，纷旷落以繁奏，逸遗世而越俗。若乃察其风采，练其声音，美哉荡乎，乐而不淫（《左传·季札观周乐》坦荡，不放纵）。虽怀恩而不怨，似幽风之遗音。于是雅曲既阔，郑卫仍倚，新声顺变，妙弄优游。微风漂裔，冷气轻浮，感悲音而增叹，怆嚬（音“颦”，皱眉）悴而怀愁。若乃上感天地，下动鬼神。享祀视宗，酬酢嘉宾，移风易俗，混同人伦，莫有尚于筝者矣。
三国魏 阮瑀筝赋曰：惟夫筝之奇妙，极五音之幽微，苞群声以作主，冠众乐而为师，禀清和於律吕（六律六吕的总称：按从低到高的次序排列是：黄锺、大吕、太簇、夹锺、姑洗、中吕、蕤宾、林锺、夷则、南吕、无射、应锺。奇数六律为阳律，叫做“六律”；偶数六律为阴律，叫做“六吕”。），笼丝木以成资，身长六尺，应律数也，故能清者感天，浊者合地，五声并用，动静简易，大兴小附，重发轻随，折而复扶，循覆逆开，浮沉抑扬，升降绮靡，殊声妙巧，不识其为，平调足均，不疾不徐，迟速合度，君子之衢也，慷慨磊落，卓砾盘纡（yū弯曲；曲折），壮士之节也，曲高和寡，妙妓难工，伯牙能琴，於兹为朦，皦怿（yì高兴）翕纯，庶配其踪，延年新声，岂此能同，陈惠李文，曷能是逢。
西晋 傅玄《筝赋》并序（残）
世以为蒙恬所造，今会观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之列四象在，鼓之列五音发。体合法度，节究哀乐，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣所能关思运巧哉？
追赴促弹，急击扣危；洪纤杂奋，或合或离。
阴沉阳升，柔屈刚兴；玄黄之分，推故引新。迭为主宾，四时之陈。
清浊代兴，有始有终；哀起清羽，乐混大宫。
晋陶融妻陈氏筝赋曰：（东晋 陈窈）
伊夫筝之为体，惟高亮而殊特，应六律之修和，与七始乎消息，括八音之精要，超众器之表式，后夔（相传为舜掌乐之官）创制，子野（春秋晋国乐师师旷的字。目盲，善弹琴，辨音）考成，列柱成陈，既和且平，牙氏攘袂（rǎngmèi捋起袖子）而奋手，锺期倾耳以静听，奏清角（ jue指雅曲名）之要妙，咏驺虞（神话传说中的仁兽）以鹿鸣，兽连轩（飞舞貌）而率舞，凤踉跄而集庭，汎滥（“氾”与“泛”“声符”同，互为异写）浮沉，逸响发挥，翕然若绝，皎如复回，尔乃秘艳曲，卓砾殊异，周旋去留，千变万态。
东晋 贾彬《筝赋》
温颜既授，和志向悦，宾主交欢，声铎品列，锺子授筝，伯牙同节（规制），唱葛天之高韵，赞幽兰与白雪，其始奏也，蹇（jiǎn跛足）澄疏雅，若将畅而未越，其渐成也，抑按铿锵，犹沉郁之舒彻，何以尽美，请徵（zhǐ）其喻，剖状同形，两象著也，设弦十二，太蔟数也，列柱参差，招摇布也，分位允谐，六龙御也。
东晋 顾恺之《筝赋》
其器也，则端方修直，天隆地平，华文素质，烂蔚波成，君子嘉其斌丽，知音伟其含清，罄虚中以扬德，正律度而仪形，良工加妙，轻缛璘（玉的光彩）彬（文雅的样子）。玄漆缄响，庆云（五色云。古人以为喜庆、吉祥之气、祥瑞之气，也作“景云”、“卿云”）被身。
梁 简文帝萧纲《筝赋》
听鸣筝之弄响，闻兹弦之一弹，足使客游恋国，壮士冲冠，若夫楚王怡荡，杨生娱志，小国寡民，督邮无事，乃有燕馀丽妾，方桃譬李，本住南城，经居东里，度玲珑之曲阁，出翡翠之香帷，腕凝纱薄，佩重行迟，尔乃促筵命友，衔觞置酒，耳热眼花之娱，千金万年之寿，白日蹉跎，时淹乐久，玩飞花之度窗，看春风之入柳，命丽人於玉席，陈宝器於纨罗，抚鸣筝而动曲，譬轻薄之经过，若夫钧竿复发，蛱蝶（jiá）初挥，动玉匣之余怨，鸣阳乌之始飞，逐东趋于郑女（夏姬， 郑穆公之女），和西舞于荆妃（未查到，悬案待查），使长廊之瓦虚坠，梁上之尘染衣。
陈 顾野王《筝赋》
调宫商于促柱，转妙音于繁弦；既留心于《别鹤》，亦含情于《采莲》。始掩抑于《纨扇》，时怡畅于《升天》。
（先生慕汉冯野王，故名野王，字希冯。生性笃诚，从来没有过火的言辞和失态的表现，以行胜言。）
（之前以为后4句是描写筝可以表达的情境，后来，读关于筝的诗，读到李白《春日行》，才知，《升天》是古曲。于是补查其他。
参考：琴筝传统乐曲比较探究.pdf ）
以上有讲筝的形制的内容，从诗词记录上，也可看到源流与发展变化 。但我并不了解。
另附目前看到的相对完整的关于筝的源起、形制：
古筝起源于战国时期，流行于秦国，故也称秦筝。早期的古筝，为五弦，筝体为竹制，形式如“筑”。以后筝弦逐渐增加。东汉许慎和清代训诂家朱骏声分别在《说文解字》和《说文通训定声》中有具体说明。许慎说：“蒙恬改为十二弦，变形为瑟，易竹以木。”朱骏声日：“古筝五弦，施于竹，如筑。蒙恬改为十二弦，变形如瑟，易以木。唐以后为十三弦。”现代更增加至二十一弦。从这些资料可以看出，三国时期的筝弦当为十二弦。
用假甲弹筝，最早见于南北朝时期（公元前502年）的梁代《梁书·羊侃传》载：“有弹筝人陆大喜，著鹿角爪，长七寸”，在李商隐的《无题二首》诗中有：“十二学弹筝，银甲不曾卸”，可见三国时期仍是用肉甲演奏。
建安七子之一的阮瑀（165—212）为三国魏时著名文学家、音乐家，他将音乐与文学结合，将筝艺与文学融合，推进到一个筝、文与人品之化一的境界。阮瑀的《筝赋》对当时的筝乐艺术作了详尽的描绘。这篇《筝赋》是这样的: “惟夫筝之奇妙:极五音之幽微，苞群声以作主，冠众乐而为师，禀清和于律吕，笼丝木以成资。身长六尺，应律数也。故能清者感夭，浊者合地，五声并用，动静简易，大兴小附;重发轻随。折而复扶。循覆逆开，浮现抑扬，升降绮靡，殊声妙巧。不识其为，平调足均，不疾不徐。迟速合度，君子之衔也;慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之节也;曲高和寡，妙技鸡工。伯牙能琴，千兹为膜。蛟惮禽然，庶配其踪;延年新声，岂此能同;陈惠李文，蜀能是逢。”（《艺文类聚》卷四十四）
这篇赋，从筝的形制到为众器之师、音乐效果、艺术风格、弹奏手法、音乐美学，以至社会影响，都做了精辟的论述。他指出此时的筝已成为一种“曲高和寡”的乐器，并以枉、苞、冠、禀、笼来夸陈筝在众乐器中的雄踞地位，可知秦筝在三国时期，为一种相当高尚的乐器，受到朝野学者、文士之普遍重视，在表现能力、弹奏技巧以及制作工艺方面，都达到了很高的水准。又说筝是群声之主，众乐之师，对筝乐极为推崇。在筝的演奏法上:“笼丝木以成资”是说古筝的取材和构造;“五声并用”则指古筝以五声音阶定弦;“大兴小附，重发轻随”则是说在以大、食指弹弦的同时也要讲求强弱对比之表现;“折而复扶”是次第使用按滑音与实音之变化奏法;“循覆逆开”是演奏乐曲开始与反复时运指的顺序。另外，将弹筝的行云流水与做人之道相结合，借弹筝的高超技巧以喻君子品格。
据说魏文帝曹丕弹古筝弹得很好，而且不管到哪里，都要把筝带上，随时随地都弹。他弟弟曹植也很喜爱古筝艺术，留下了“弹筝奋逸响，新声妙入神”，“笙声既设，筝瑟俱张”，“何以忘忧?弹筝酒歌”等和筝有关的诗句。周瑜在江南，也善于欣赏筝乐，后人为之作“欲得周郎顾，时时误拂弦”的诗句以形容他高超的音乐鉴赏力。
至于古筝流派，当今的六大派系河南筝、山东筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、内蒙筝中，三国时期能看见影子是河南筝，当时魏之首都在洛阳，阮瑀曹植等人描述的大约是河南筝，其特色为深沉内在慷慨激昂。
总之，三国时期，涌现了很多妙解筝音的音乐家，有的以筝为题材作赋写诗，有的精通弹筝且擅长谱曲，有的擅长赏析，大大推动了古筝发展的进程。
附录出处：【涿州吧】_百度贴吧
2020.9.14教师培训课时，塔娜老师提到，古筝的九派，今晨补充在此：古筝的九大流派
