实事求是的阻力，是畏于面对真实。

当我年幼，每逢家人偶遇故人，吃完饭看到在结账一事上你推我搡，你来我往，颇有趣味。严重的争夺面红耳赤，最后大打出手的也有。我心想：这么爱请人吃饭，真是奇怪！

后来，知道了这是礼节，而且必不可少。

实事，客观情况；是，规律性；求，探索。

什么算是畏于真实？若是感受到不舒服，追溯其源，则必定弄虚作假了。但是，有时起因是自我保护机制与行为相抵触，产生别扭不快，所以分辨尤为重要。

真情流露的文章易打动人心，也易于传播，真实的自己招致更多的人喜欢。不娇柔做作，不故意夸大，不躲躲藏藏，正是人们所推崇，所喜爱的品性。

当初高一，曾有一位朋友，尚未熟络的朋友，在一次交流大会上，讲着讲着声音变得委屈气愤，泪水滴滴答答击打着水花。而我们在台下不知不觉也被感染，很同情他的遭遇，也对此人产生了极为深刻的印象。敢于流露自己真正感情的人，光明磊落，是君子也。

之后，了解真实的他，奋进，勇敢，斗志昂扬。

梵高曾写过一篇文章《我不是一个怪人》，他解释了穿着打扮破烂不堪的缘由，认真的叙说清楚来龙去脉，然后谈及自己的事业，以极度坚定的信念和强大的自信展示了他心中的抱负。面对真实的自己，梵高无所畏惧，敢于剖析，正视自己，因为内心坦荡，浩然之气吧！

毕加索对绘画一直保持一种真实的态度，他强调去发现，而不是去寻找，去探索。叔本华说过“最有价值的是人们的思考”，想法促成思考，而有想法的前提是认知，认识世界包括自己。思考一定是从自身出发，立意高远是以后的事，分析自己的情绪和观感，分门别类。

在欲望面前，人最容易体现真实。比如闻着香气满溢的口味虾，对着半生不熟的人，刚刚出于礼貌婉拒了，现在胃里一片翻腾，可是进退两难。结果，有的人真的做到了，忍住没吃，有的人开个玩笑，感叹绝味！这只是小小的考验。

假设，现在有一位青春美少女或帅少男昏倒在你面前，手边散落一地的奢侈品，周围死一般寂静，四下无人。真实的想法是什么呢？一定是据为己有吧！以牟取利益为最高原则，这个利益不局限于可见的，还包括不可见的，所以，不用寻找藏匿的洞穴。

久在樊笼里，渐渐变得畏手畏脚，真实的自己早已埋没，束缚绑住了肢体，也绑住了心灵。有时候随手去做一件事，那种放大的欢乐无穷无尽。看过明朝那些事的人必定对一个人难以忘却，此人上书力劾严嵩，谏《五奸十大罪》，自然被诬陷下狱，在潮湿阴冷的牢狱中，因庭杖的创伤腐烂，摔碎了碗，以瓷片剜去腐肉，挑灯的狱卒颤抖不停，而他却意气自如。最后赴死之际，吟道：浩气还太虚，丹心照千古。

知死而进，不畏强权，是大勇气！

而大多数人，都不敢以真实相诉。《国王的新衣》正是如此。

这个世界需要自由！康德的勇于求真！法国大革命开始了。哥白尼坚持日心说，也是一种实事求是的精神。还有伽利略，他认为经验是知识的唯一源泉。发现了天体运动规律，却在教廷的淫威下屈服了，致使科学在二十年间停滞不前。在之后的潜心研究，又促进科学的发展突飞猛进。那么，屈服与不屈服是一个问题。

实事求是真的太难做到了！不过早有答案――知行合一，算是心法。

多数人心中都是有一个标杆的，原则问题不可打破。可是，在大问题之下所有的原则都略显单薄，张居正在紫禁城宏大的城墙前，蝼蚁一般。

路漫漫其修远，吾将上下而求索。

知行合一的践行者，王阳明。明正德年间，有个宁王造反，正德皇帝闻后大喜，正要挥师南下，给无聊的生活添加一丝乐趣。王阳明心系苍生，仅四十三天，平定战乱。又不能违逆圣意，于是南京献俘，解开枷锁，鸣金收兵，正德皇帝亲自抓住。王阳明心中的标准就是无愧于心。

又有一则美谈，“欲觅人间种，恐惊天上神。”

敢于表达真实，以知行合一相辅，践行实事求是。