寻隐者不遇
唐•贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
这首仅20个字的诗歌，用明白如话的语言向我们展示了一个动人的故事。说它动人，不是因为它的词句，而是指其中蕴涵的情感。
贾岛在何时何种情形下去寻隐者的，我们不得而知。是否翻山越岭长途跋涉，才到达此地，我们也无从知晓。
高山之间，溪流潺潺，松柏苍苍，远离人间喧嚣，要多清净有多清净。不管贾岛是否风尘仆仆，总归是到达了目的地。眼见得就要见到仰慕已久的隐者了，能不激动万分？
通过贾岛和童子的三问三答，我们可以体会到贾岛的心情起伏，满怀希望——失望——一丝希望——彻底失望。
课堂上我们模拟表演诗人与童子对话的情景，有的同学还加上肢体动作，体现出人物身份的不同，有的同学还多添了几句对话。后来编写的故事中，大家大都给附上了结尾，大体分为两类——贾岛失望地走，留下来等。前者似乎不太可能，除非贾岛离这里不远，可以改日再来拜访，所以这样写的也极少。后者的话也绝不雷同，有的写童子邀请进屋，以茶相待；有的写贾岛主动求座，毕竟一路走来的，歇歇脚比什么都重要。
隐者是谁？为何而隐？
教参上对于“隐者”的解释是：隐居山林的人，大都是有才华的贤士。一说隐居山林，还有才华，学生立刻想起了诸葛亮。这首诗中的隐者又是一位怎样的人呢？
他居于山林松下，与一童子相伴，物质生活极简，精神生活却非常丰富。他平时做的事，除了采药，还有什么呢？童子是他的徒弟，他又会教徒弟什么呢？这个地方课堂上没有涉及。如果要学生说的话，肯定能调动以前的知识积累，想象出隐者的生活状态——读书、弹琴、下棋，也许还要加上饮酒。
这样的一位隐者，像云一样自由。
教学这首诗的时候，高启的《寻胡隐君》总在脑海里浮现：
渡水复渡水，看花还看花。
春风江上路，不觉到君家。
你看，因为要去拜访那位姓胡的隐者，诗人这一路舟车劳顿不但不觉得苦，反而觉得轻松愉快。为什么会这样呢？心情是愉悦的，看水水也美，看花花也美。愉悦的心情因何而来？就是那位姓胡的隐者了。
隐者，隐居在某处（多为山林）的人。是否所有的隐者都是隐士呢？士，是读书人，知识分子。隐士，是道家哲学术语，指那些隐居起来专注研究学问的士人。魏晋南北朝时，隐士的数量巨大。据说，现在终南山上还有5000名隐士在那里修行。
并不是所有隐居在山野的人都是隐士，普通的农民自然不是，就是那些向往入仕暂时隐居等待时机的人也不算隐士，隐士崇尚的是自由的人格，追求精神的绝对自由，不攀附权贵，不愿为五斗米折腰。
根据隐居的地方不同，隐也分大隐小隐。白居易还有一首诗专门写过。
中隐
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
唯此中隐士，致身吉且安。
其实，表面上看是隐居之地的不同，实际上还是人物内心世界的写照。
陶渊明和林逋是隐士的代表，一个种豆南山，采菊东篱，喝酒吟诗，怡然自乐；一个隐居孤山，以梅为妻，以鹤为子，清高自适。
隐士文化，或者说隐逸文化，是中国传统文化中的一部分。从古至今，影响着很多人的命运。我们有时也会羡慕他们的洒脱，看破一切，回归田园，然而所谓的责任与义务，又让我们不得不居樊笼，染尘俗。好在，我们可以努力建筑自己的精神田园，不用去那偏僻的山林，也能享有那样的宁静，“问君何能尔，心远地自偏”。
又读到另一首《寻隐者不遇》，是宋代的魏野写的——
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。
采芝何处未归来，白云满地无人扫。
最喜最后一句。
因为“不遇”，才有了诗情，才有了诗。
