在心理学教材中有这样一段话：
只有从青年期开始发展起来的辩证逻辑思维，才能真正反映事物的内在本质关系，如对立统一、量变与质变、否定之否定等复杂的运动规律的思维形式。
中年期思维活动的成熟性的主要表现形式之一就是辩证逻辑思维能力的进一步发展。而辩证逻辑思维具有非常的复杂性和深刻性，并不是所有的中年人都能达到以辩证逻辑思维为主导的思维水平。成年人运用逻辑思维的能力和辩证思维能力发展都有明显的个别差异，甚至有的人终身都缺乏辩证逻辑思维的能力。
从上面这段话中不难看出辩证逻辑思维的重要性——反映事物的内在本质关系，也不难看出辩证逻辑思维的复杂性和深刻性——有的人终身缺乏辩证逻辑思维的能力。
我是属于辩证逻辑思维极差的人，常常执于事物的两端，只有对立缺乏统一，因看不能看清事物的本质，而徒增烦恼。幸遇李老师不厌其烦的指点，从心理咨询师实操培训、到《爱的艺术》精品课，再到现在的文章点评视角训练营——今天的文章（见下方链接）。
下面把几次内容进行整理，试图让自己能由对立走向统一，进而知道圆融。
在心理咨询师实操课上，“对立统一律”是李老师重点讲过的内容之一，因为它在心理咨询师所应秉持的十大基本理念中位居第三位。李老师在课中讲到：每个事物都包含且离不开它的对立面，比如高和矮、自信与自卑，看似是对立的两面，但它们之间真正的关系是相互依存，犹如手心和手背，两者是一体两面，没有手心也就没有手背。高和矮、自信与自卑等是相互比较而来的，立了一个“高”，才有“矮”的产生，没有“高”作对比，也就不会有“矮”之别。
当我们认识到“每个事物都包含且离不开它的对立面”、当我们理解了事物之间的对立统一关系时，在做心理咨询时、在自己的实际生活中，就能看清问题的本质，找到有效的解决问题的措施。
如：有妈妈抱怨孩子太磨蹭。孩子磨蹭是现象，如果运用对立统一原理，透过现象找到其对立面，就会发现事物的本质——妈妈太过焦虑。
如：有女性求助者抱怨丈夫太懒。透过“丈夫懒”这个现象，运用对立统一原理，您是否找到了其本质？
在《爱的艺术》精品课上，李老师再次强调了思维方式的重要性，提醒我们要学会转对立为并存，要学会用宽容、忍耐的眼光来看事物，要容忍事物的不确定性。盲人摸象的故事能形象地说明这种宽容与忍耐：一个人摸到象的腿，说象似树干；另一个人摸到了象的耳朵，说象似扇子；第三个摸到了象的腿，说象似柱子。这三个人说得都是对的，因为他们都形象地说出了大象的局部；三个人说得也都不是对的，因为没有人能清晰洞察大象的全部，从这个角度看，我们每个人都是摸象的盲者，因为没有人能洞悉事物的全部。
李老师在今天的文章中，以苏轼的《题西林壁》为例，再次对思维方式进行了说明。
苏轼 《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
李老师文中写到：
“横看成岭侧成峰。”这“就是”从不同的视角所看到的同一座山，这“只是”从不同的视角所看到的同一座山。完成从“就是”到“只是”的转换，视角就会独特。
在“就是”思维中，虽能认识到“既可以是岭也可以是山”，但却否定了其他可能性；而“只是”更具包容性，一个“只”字便承认自己是“摸象的盲者”——这只是“我之所见”。
李老师文中还写到：
无论是“横看成岭侧成峰”，还是“远近高低各不同”，都是眼中所见，而只所以只能见到“岭”、“峰”和“不同”，是因为作为观察者的人与被观察者的山处于同一平面高度，是因视角不同才所见不一样。可如果一个的高度超过了山，从上往下俯视或鸟瞰呢？
从中不难看出一个兼具阅历广度与人生高度的人会更加圆融，他会知道那就是一座山，既有“岭”也有“峰”，也可以说既无“岭”也无“峰”。
梳理了三次所学，能看到自己的进步——正在由对立走向统一，也看到了自己的不足，离圆融还差十万八千里，好在已经知道自己是“摸象的盲者”。
最后，将李老师要求我们反复读的一段话复制如下，以常读常思，不断进步。
只有对那些肤浅的观察者来说，对立物是互相排斥的，但仔细观察后就会发现，对立面组成了一个统一体，并且互相依存着。科学界最早是在研究光的时候，获取了这一基本经验。关于光的本质有两种相反的看法：一种是光波理论，另一种是粒子理论。看起来这两种理论是相互排斥的。如果光是由光波组成的，那么它就不是粒子，反过来也是如此，两者只能居其一。现在我们已经知道，这种“两者只能择一”的提法是错误的。光既是波又是粒子。我甚至想把这句话反过来说：光既不是波，也不是粒子。统一的光就是光，这样的光是习惯了对立的意识所体验不到的。光有时呈现为波，有时呈现为粒子，这完全取决于观察者从哪个角度去接近光。《疾病的希望》（春风文艺版，第20页）
