道德经第64章：
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执着失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎重如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
这一章，我们最熟悉的莫过于“千里之行，始于足下”这个成语。所以，姑且先说说我对这个成语前后语境的理解。
1.这几句所说明的道理可以概括为：事物发展变化都有一个量变积累的过程。
2.这个过程开始的特点是：细微、零散、微不足道；这个过程结果的特点是粗壮、高大、辽远。
3.在此过程中，事物出现了巨变。决定这种变化的关键因素在于：慎终如始。
4.此外，促成其变化的还有“无为无执”，即顺应树木生长规律，顺应楼台建造规律，顺应行万里路的规律，从开始到结束，都按规律行事。
5.很多文章同样在佐证上述道理。比如荀子的《劝学》“不积跬[kuǐ] 步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。再比如孔子的弟子曾参说：“慎终追远，民德归其厚矣。”其中的“慎终追远”和老子所说的“慎终如始”在本质上是一致的。相反的例子也有，比如《扁鹊见蔡桓公》，留下了“讳疾忌医”“病入膏肓”的成语。
6.联系上下文，本章对后人的启示还有：欲不欲（思考别人不思考的事物）；学不学（学习别人所不学的事物），也就是创新意识和创新行为，另辟蹊径，独树一帜，走自己的路，让别人去说吧。结合本文，要想到未兆、易泮、易散、未有和未乱等这些容易被忽略的现象，做到超前谋划，未雨绸缪。要学持、谋、为、治之法，做到尽人力，辅自然，不妄为。诚如是，则圣人有道，百姓有福矣。
