阅读书籍:《曾国藩家书》
作者:[清]曾国藩
出版单位:吉林文史出版社
阅读时间:4月23日
阅读内容:修身篇
读书笔记:
致沅弟·先有豁达光明之识后有恬淡冲融之趣
（同治二年三月二十四日）
【原文】
【沅弟左右：
二十三日张成旺归，接十八日来缄，旋又接十九日专人一缄，俱悉一切。
弟读邵子诗，领得恬淡冲融之趣，此自是襟怀长进处。自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。如李白、韩退之、杜牧之则豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。杜、苏二公无美不备，而杜之五律最冲淡，苏之七古最豁达。邵尧夫虽非诗之正宗，而豁达、冲淡二者兼全。吾好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也。去年所讲生而美者，若知之，若不知之，若闻之，若不闻之一段，最为豁达。推之即舜禹之有天下而不与，亦同此襟怀也。
吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趣利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象，二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。余所以令刻“劳谦君子”印章与弟者，此也。
少荃已克复太仓州，若再克昆山，则苏州可图矣。吾但能保沿江最要之城隘，则大局必日振也。顺问近好。
国藩手草】
曾国藩认为，自古以来的英雄豪杰、文人墨客，虽然各自有志，但却有一个共同点，那就是都有着“豁达光明”的胸怀。而曾国藩又反观自己兄弟二人所处的情况，在办军务时必须埋头苦干、发奋努力，但这并不意味着就可以放弃精神的修养，而是必须在勤劳工作的同时，仍然保持“豁达光明”和“恬淡冲融”的气象，这样才更有意味。曾国藩的这一主张其实是他从圣人的思想中领悟出来的，即孟子的养气说和庄子的逍遥说。孟子所说的“养气”是一种通过自我修养锻炼人格意志和身体素质的方法，首先使精神和意念高度集中，然后使之充满全身，这就达到了身心合一的境界。孟子将这种修养而成的精神意志称为“浩然之气”，是一种充满正直和刚毅的力量，与曾国藩所说的“豁达光明”是相通的。当然，并不是说有了强健的体魄和显赫的权势就拥有了“浩然正气”，还必须有道德和精神意志作为支撑。庄子的逍遥说则与曾国藩追求的“恬淡冲融”有着异曲同工之妙，是一种在建功立业之外，对人生、对自我的一种终极关怀。豁达的心胸是君子修身养性的基础，也是成就事业的必备条件。当然，豁达光明并不是生来就有的，而是通过不断地自我修炼而达到的。我们也应该听从曾国藩的教诲，在日常生活中培养“豁达光明”和“恬淡冲融”的精神境界。
