据说”竹林七贤“之一阮籍长城驱车每遇穷途，大哭而归。有句成语”穷途恸哭“，就因此而来。阮籍曾写到：徘徊将可见，忧思独伤心。
陆游也曾有诗句描写道路阻碍山穷水尽，可是他笔锋一转“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”
王维隐居在终南山，有时也独自漫游，难免也遇到阮籍和陆游曾遇到的情景，道路被高山或者河流阻挡，总之无路可走了，王维写到：行到水穷处，坐看云起时。“
那么，问题来了，这三句诗哪一句有禅意呢？
其实我和大家一样，并不懂禅。禅只可意会不可言传，只能靠个人领悟，无法去言说。中国禅宗史上最重要的任务是六祖慧能。慧能继承弘忍衣钵的故事，很多人都听说过。当年五祖弘忍在湖北黄梅东山寺开坛说法，座下弟子其百余人，其中学问最好地位最高的是弟子神秀。寺院当时还有一个默默无闻的人，他只在寺中做杂役，没有正式剃度。弘忍想把衣钵传给他心中最合适的人，于是他组织了一场测试，他要求诸弟子们写一首偈子，表面对佛法的理解。神秀才华过人，某夜在墙壁上题了一首偈子：身如菩提树，心似明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。众人称赞。
而弘忍看了神秀的偈子，却道“只到门前，尚未得人。”
慧能也听道大家议论神秀的偈子，他觉得不妥，但是他有不会写字。请人也提了一个偈子在墙上。”菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。“
弘忍看了慧能的偈子，当晚半夜将慧能叫到内室，为他解说佛法，传他袈裟，授他为传人。可是唯恐慧能地位低微，怕他为人所害，连夜将他送走。后来慧能到了广州，神秀在北，慧能在南，各立一宗。
那么，为什么慧能凭着一个偈子就能得到五祖的青睐呢？这个偈子到底有什么高明之处？
假如你想解开上述问题的谜底，假如你喜欢诗也喜欢 禅，喜欢佛法，喜欢探究生命的智慧，那么我给你推荐这本书《诗里特别有 禅》，书的作者是复旦大学的教授骆玉明。骆教授出了不少书，但是我只读过这一本，特别喜欢。
下面摘录几首自己特别喜欢的诗，与有缘的你一起分享。
”手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前“------契此和尚
”尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分“-------佚名
”唱歌楼上语风流，你既无心我也休。饥来吃饭困来睡，花落从教逐水流。------宝峰明
“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”------常建
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。-------张继
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。--------无门慧开
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。----------苏轼
练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来相问无余说，云在青山水在瓶。---------李翱
