【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】孔子说：“曾参啊，我讲的道理是由一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是啊。”孔子出去以后，别的学生问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“他老人家的学说，就是忠和恕。”
【鲍建竹解读】这一章说明孔子思想的核心内容即一以贯之的——道。具体是什么呢？孔子没有说，曾参说是忠恕，这是不是孔子心中的道就不得而知了。我们将忠恕之道理解为曾子的思想也许更确切一些。
“忠”，是尽己之心以待人。这已经不限于对君主的忠诚，而是包括对其他一切人的忠。对君主的忠是忠，对父母兄弟的孝悌是忠，对朋友的信也是忠。因此，这里的忠已经是一切道德行为的概括。“恕”则是推己及人将心比心。一个人如果能常常达到“忠”的要求，因为自己希望别人如何对待自己，那么他也就会这样对待别人，因此“忠”与“恕”是一致的。
【个人生活感悟】我感觉“忠”还包括对工作的热爱，对正义的坚持。人常说作为教师“要忠诚于党的教育事业”，其实我感觉“党的教育事业”于普通个人而言是空洞的，是没有太大意义的，倒不如说是“忠诚于个体对生命的担当”、“忠诚于自己内心那份善良纯真的感情”。工作中，很多事情曾经让我失望至极，后来又完全摆脱当时的情绪，继续保持高昂的斗志投入工作中，要是为了任何一个别人，我是做不到的，我只是首先为了自己内心的安宁。
曾经多少次，面对工作制度中诸多的不合理，我一度很想去改变一点点，因为我始终坚信自己完全出于公心。可一想到我个人即使碰得头破血流也无法改变别人的修为，当权者的层次和水平决定了目前这个集体发展的高度。即使通过某个个体的某次行为导致改变某件事情的处理方法，也完全无法改变这个集体的命运，只能给这个个人带来可怕的灾难。
每一个历史阶段都有其发展变化的必然联系，每一个单位也一样。我们只是一个渺小的个体，能改变的只有自己。基于此，我现在很少和身边的个别领导对话，对于他个人的局限性，我们已经用无数的事实证明了N多次，再说也无济于事。当然，我个人不见得想的都对，所以，我更多的是反思自己，并试着换位思考，即使换位之后仍确信自己想得对，也不去争辩。这大概就是曾子所说的“恕”吧。
在工作中，我一直在听从自己内心的声音，忠诚于自己的良心和自尊，是为“忠”也；看到别人的不足，但凡能帮到其改正的，我就讲出来，如果对方过分自信傲慢，或者为人不仁，我也逐渐学会了坦然面对，是为“恕”也。
生活已然，行走于天地之间，自问无愧于事于人。
