「得到」APP「每天听本书」栏目，5月19日更新的书单是万维钢解读《无为》，这本书原名为《Trying Not to Try：The Art and Science of Spontaneity》，中文可以翻译成《无为：自发性的艺术和科学》，作者是加拿大学者森舸澜教授，他用脑科学的最新研究结果，给庄子的「无为」思想，提出了一个新解释。
作者认为，人的认知系统可以分为热认知系统和冷认知系统。热认知系统是无意识的，它是人类与许多其他动物所共有，主导的行为大多属于本能，因而自动、迅捷，基本上是下意识的。比如我们日常的动作，走路、开车，并不需要先想好动作要领就能自动完成。冷认知系统是人类进化最重要的成果，也是人类最根本的特征，需要随时做判断，费时费力，但它的好处是更理性，面对新的信息能够随时调整，给不同任务设定新的优先级。我们也可以说，热认知属于感性认识，而冷认知属于理性认识；或者说热认知是人的自然性，而冷认知是人的社会性。
书中的核心观点包括：一、无为是不刻意追求，特别放松自然的去做事；二、要达到无为的状态，做的事情必须符合某个价值观系统；三、要做到无为，孔子主张刻意练习到不需要动用冷认知，老子则主张关闭冷认知；四、孟子认为没必要重建「好的」热认知，把人心中天生的热认知的种子，略加培养就可以了；庄子则认为，根本不做任何事先预设的对和错，跟着热认知走。
总而言之，无为是不刻意追求，特别放松的去做一件事，结果做得非常自然。要达到无为的状态，做的事情必须符合某个价值观系统。孔子、老子、孟子、庄子追求的最高目标都是无为，但四个人都存在漏洞。
在孔子看来，人行走坐卧要符合礼仪，不能一味的释放天性，怎么舒服怎么来。因为在他眼里，热认知主导的、人的天性，就如同野马和洪水，绝对不能放任自流，必须用冷认知加以控制，并最终完全取代热认知，进入“随心所欲不逾矩”的无为境界。要想达到这一目的，方法就是刻意练习。
5月23日的《马徐骏·世界名刊速读》，讲述了《周刊报道》杂志5月12日的文章。文中提到心理学家Anders Ericsson曾写过一本书叫《刻意练习》，「刻意练习」的概念源于一个实验。Ericsson和他的团队在20世纪80年代做过一个实验，研究小提琴专业的一些学生，为什么会表现特别优异，在人群中脱颖而出？实验的研究有两点关键发现。第一点是，刻意练习起到了关键作用。这些学生练习的总时长，并没有比其他学生更多，但他们练习时，注意力更加集中，有针对性地去提高自己的表现，时时关注自己的状态，同时由老师提供有效反馈。而这些就是刻意练习的核心。第二点是，恒心与毅力。刻意练习的核心就在于通过改善每一个小细节，最终获得整体的提升。所以刻意练习不会有立竿见影的效果。不仅如此，可能要放弃很多休闲娱乐，需要日复一日的坚持。
但文章作者Alex对这本书有不同意见，他认为要控制刻意练习的时间，还要学会刻意休息。Alex强调，Ericsson和他的研究团队都忽略了两点，这两点和刻意练习一起，才能成就顶尖表现。第一点是，刻意练习的时间上限是四小时。第二点是，刻意休息也很重要。这也解释了为什么达成1万小时的刻意练习要用十年：每天坚持四小时的高强度刻意练习，每周五天就是20个小时，一年就是1000个小时，十年就是10000个小时。但其实，刻意练习只是其中一个因素，要想在某一领域到达世界级的表现，需要10000小时的刻意练习，12500小时的刻意休息和30000小时的睡眠。
刻意练习的作用，就是把外在的东西内化于心。笑来老师说过，任何工具都一样，一经熟练使用之后，都会被大脑「内化」成我们身体的一部分。与此同时，在大脑里，有一些原本不存在的神经元间联接形成并固化，直至无法消失。现在已经了然，其实那并不是「手指头记住了」，而是「神经元关联通过重复建成并固化了」，进而甚至会产生大脑将我们所使用的工具「内化」的神奇效果。（《你的生命中最重要的东西是什么？》）
刻意练习也可以理解为执行意图。这一概念来自「得到」APP专栏「超级个体」2016年11月30日的文章《6-3 不确定时代，学会见招拆招的智慧》。执行意图是由彼得·M·戈尔维策（Peter.M.Gollwitzer）提出来的。执行意图就是你针对某个愿望的明确意图——简单说，就是你“具体要怎么做”。执行意图之所以起作用，是因为过去仅仅设定目标的方式在稳定的环境下好用，在变化的情景中，仅仅设定目标就不好使——因为变化带来的压力让你来不及思考，就被情绪淹没，只能依靠本能动作了——而本能基本上又是最糟糕的选择。解决的唯一办法，就是提前演练所有的可能性。
文中举了一个历史上关于执行意图最彪悍的案例《冒顿单于谋反》：「冒顿制作了一种鸣镝，就是响箭。然后给他的部下规定，他的响箭射向哪，所有人必须立刻射向哪。犹豫晚射者斩！这么练了一阵子，有一天他突然把响箭射向自己最喜爱的一匹马。部下有人担心是不是命令搞错了，迟疑未射，他立即将没射的斩首。大家开始知道这是玩真的。又一天，他突然把响箭射向他最宠爱的阏氏，又有部下迟疑了，迟疑的又被斩首。第三次，他把响箭射向父亲头曼单于的马，这次没有人动脑筋思考了，全部乱箭齐发。冒顿知道这个“if……then……”的执行意图完全贯彻下去，可以动手了。一次和父亲一起打猎的时候，他突然将响箭射向父亲。他的所有部下，在没有任何知晓和犹豫的情况下，就全部参与了谋反这样灭门的大事，所有的箭全部射向头曼单于。冒顿谋反成功，成了匈奴历史上第一位最强盛的单于。汉朝对匈奴的和亲政策，都是为了避他的锋芒。古代杀君是诛九族的罪过啊，单于把这个心理障碍度过了。你说执行意图牛不牛？」
罗振宇先生在《认知升级》（上）中说：「当你对一个领域钻研的时间够长，你对它的认知达到了很深的程度，即使一个难题摆在你面前，刚开始你也不知道怎么办，但是事到临头，你真正要做决策的时候，你可能也是在赌，但是你的成功率还是要比那些菜鸟要高很多。这就是所谓的经验，所谓的灵感，所谓的认知差距。你甚至都说不出来为什么要做这样的决策，但是你就是觉得应该这样选。这就是傅盛说的认知最高境界，你不知道自己知道。」他还举了一个例子说明这一点。
比如说晚清的时候，曾国藩的湘军有一员大将，叫鲍超。一生参与大战500场，身上有伤108处，是湘军最能打的猛将。我在高阳先生的书里面看到，鲍超每次打仗，都是先严禁自己的部队冲锋。他自己骑马站在高处，不断地判断敌情，一旦到他觉得是时候了，就喊一声「差不多了！」，下令全军冲锋，往往大胜。这种对双方形势的判断能力，是多少次大战积累出来的认知，无法言传给别人，他自己甚至也不知道自己知道什么，但是往往就是能把握到那个最准确的点。就像岳飞说的，战场上「运用之妙，存乎一心」，也是这个道理。
刻意练习或执行意图到了最高境界，其实就是「不知道自己知道」，一切行为都是凭直觉。如果说热认知是感性思维，冷认知是理性思维，「不知道自己知道」，就是悟性（直觉）思维，完全没有规律可循，甚至都不可言传。
庄子在《天道》篇讲了一个「轮扁斫轮」的故事。有一天，齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：「请问，公所读的是什么书呀？」桓公说：「是（记载）圣人之言（的书）。」又问：「圣人还在吗？」桓公说：「已经死去了。」轮扁说：「那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。」桓公说：「我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。」轮扁说：「我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，轮孔宽舒则滑脱不坚固；轮孔紧缩则轮辐滞涩难入。只有不宽舒不紧缩，才能手心相应,制作出质量最好的车轮。这里面有规律，但我只可意会，不可言传。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！」
这个故事虽然是庄子虚构的，但它说明的道理却不虚。这种只可意会，不可言传的境界，越是高手，体会越深刻。像庖丁解牛那种游刃有余的境界，是无法言传的；艺术也如此，所以黄庭坚会说：「丹青妙处不可传，轮扁斫轮如此用。」（宋·黄庭坚《戏题小雀捕飞虫画扇》）可以言传的只是技，道是无法言传的，只能靠悟，这就是老子所说的「道可道，非常道」，老庄想要达到的无为境界也不外如此。
2017/05/24于紫筠居
