子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
译文：孔子说:人凭着正直生存在世上,不正直的人也能生存,那是靠侥幸避免了祸害啊”
行的正走的端才会在这个社会上立足，才不会被任何形式的任何时候的意外吹得偏离方向，失去准星。人正直都会向往的，难的是一辈子正直，不正直的人有时候也要想正直的，就是涉及到私利的时候就会改变了自己的方向。这类人应该是亦正亦邪，对于其他人的要求是正直，对于自己的要求是不涉及自己的私利的时候是正直，涉及自己利益的时候就是不正直了。正直的人心胸开阔大义凛然，不是以个人利益为中心以自我为半径画圆，而是一直坚持自己的标准，不论什么时候什么情况什么地方，都会一直坚持自己的行为准则。
心存侥幸是不正直的人的心里，投机钻营是不正直的人的手段，不正直的人终究会用老话说的那样“不是不报时候未到”，所以孔子一直提倡正直，一直提倡提拔正直的人，用正直的人的榜样作用来压制和扫除不正直的人的行为和思想。
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
译文：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
我们不用提拔，用三字经里面的话“昔孟母择邻处”，近朱者赤近墨者黑，人以群分物以类聚，日常生活中，多和正直的人交往，多和正直的人接触，你就出淤泥而不染，自然而然地走向正直，正向诸葛亮在出师表中所言“亲贤，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。，'樊迟未达。子曰．“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。“何谓也？”子夏曰“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众举伊尹，不仁者远矣。
译文：樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知人”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。”
樊迟退了出来，见到子夏，说．“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：“‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。”
