重新遇见叔本华，笔者的意志又深感消沉，觉得这个话题很无聊，可前几天对此还激情昂扬呢。或是倾向于寻找浩荡的历史，或者战争和盛世繁华更有趣味。因为接触叔本华前，先看简介，他是一个悲观主义者。先入为主，悲观这个词就像烙印，抹也抹不去。

叔本华，德国哲学家，唯意志论开创者，深怀悲观主义和虚无主义，其母是一位小说家，并和歌德等德国名流来往密切。但是，他和母亲决裂了，对女人怀有极大的偏见，在论女人中可见端倪。

叔本华在二十多岁就已经确立了自己的思想体系，《作为意志和表象的世界》一书就是他的成熟与不成熟的思想全貌了。开篇是：世界是我的表象。开宗明义啊，一开始建立在康德的基础上，直言世界本质是表象，后来又绕到本质是意志。若要解脱痛苦，须得否定意志。一个年轻人，建立如此庞大的体系，尽心尽力去完善它，这要花费多少心血，具有什么样的品质才能如此？叔本华以社会谋福祉为自己的远方，所以自发地造就这伟业，也造就了自己。研究哲学，首先要解决的是温饱问题，这一点就让多少人趋于世俗。但，叔本华克服了它，因为叔本华继承了财产。

其实他的作品除了流露出淡淡的悲观和深沉的悲观外，还有散文般优美。其中，《论天才》一文不仅令人沉迷，还令人对号入座，觉得自己也具备某类品质，最起码带来无穷的自信。

叔本华认为人生是痛苦的，人的欲望是永恒不能满足的，而痛苦的终点就是死亡。要解决痛苦，有一种暂时的方法，投入艺术中；一种永久摆脱的方法，便是否定生命意志。否定生命意志意味着超脱生死，达到佛教的涅槃。

这是他的结论，精彩之处在于他的解释，他有自己的详尽的解释。

大致这样，首先一个问题，意志是自在之物，不同于现象，也就是表象，意志独立于时间空间，故而恒常不变。意志也是生命力，生命力不灭，故而意志不变。而生物的本质是什么，是意志。生物的本质恒常不变，而改变的都是非本质的东西。其次，意识有生灭，意识是机体生命的产物，随大脑腐烂而消亡。

叔本华怎么看待死亡呢？在悲观主义的基础上，他认为死亡更新了意识，死亡能够摆脱恐惧的阴影，对自己性格恒久不变的厌恶，对生活的厌倦。死亡惩罚利己主义，那些将个人意欲看作至关重要的，损害了他人利益的自我主义者和邪恶者，都随着死亡而消逝。说到底还是因为死亡致使意识丧失。所以，这一切都是在悲观的影响下形成的，这与个人深切的感受则是关联密切的。

要不然怎么说他是悲观主义哲学呢！还有意志是世界的本质，唯意志论。人的各种情绪是欲望，动物的欲望，自然界事物的目的，这种神秘之物称为意志。

叔本华最终回归对死亡的态度上，如何克服死亡的恐惧？还是两种观念，一种是热爱生命认为生命意志永存。他们热爱享受生命，因为意志的不灭，所以来世继续享受，毫无畏惧之感。一种是否定生命意志。真正彻底的否定意志，通向解救之路，这条路必经死亡这一过程。他也多次指出：死亡是生活的目的。

叔本华树立的终极目标是否定生存意志，原因是人永远受苦。就这么简单！那为什么他不走第一条路呢？可能是因为他的悲观导致他认为第一条路很少有人走，而他的宗旨是为社会大众谋福祉！也可能是本着一种负责精神，因为自己的悲观主义思想，必须对其负责到底，生存的痛苦和虚无啊！

最后，奉上一句话：事物的本身是不变的，变的是人的感觉。

差不多叔本华的个人问题就解释完了。有叔本华必然涉及尼采，这是后话。

其实，死亡可怕吗？死亡就是一个瞬间。而真正可怖的是痛苦，痛苦无时无刻存在，于是寻求对痛苦的和解便是我们生存的目的。什么各种各样的宗教信仰，什么玩乐，最重要的品质幽默感，都围绕着这个主题，都对抗这个问题。所以，人最重要的可能不是艰苦卓绝的品质、向死而生的激情、不忘初心的坚定，而是苦中作乐，是幽默感。