前不久，有媒体爆出一条新闻，江苏一男子怀疑自己身患绝症，觉得自己命不久矣，于是起了“杀妻”恶念，觉得不能便宜别的男人，结果杀妻未遂被警察抓获；

5月30日，有媒体报道称，合肥一男子持刀杀妻后坠楼身亡。

3月，杭州一男子杀妻抛尸后，还用妻子的手机发朋友圈报“平安”。

曾经轰动一时的“上海杀妻藏尸案”中，丈夫杀死了妻子后，还将尸体藏于冰柜之中。

杀妻，从现代人的角度上来看骇人听闻，但在古代，妻之于夫，似乎也就跟物件差不多，不要了就可以随手丢弃，一旦出现“需求”便可杀之。

壹

《三国志通俗演义》中记录了这么一个故事，刘备正往山中逃难，想去投奔曹操，走到半路没了粮食，就想去周围的村庄里求助，一个叫刘安的人接待了他。

由于当时战乱，刘安家里也缺粮，去山里猎野味也来不及了。但是刘安还是不知从哪儿弄来了肉，送给了刘备吃。

刘备随口就问了一句，这是什么肉啊。刘安说，这是狼肉。于是刘备就放心大胆和刘安一起吃了顿饱的。

等到第二天，刘备准备告辞，出发时去牵马，看到刘安的妻子躺在厨房，胳膊上的肉全部没有了。

没错，前一天晚上两人吃的正是刘安妻子的肉。

听到这里，让人遍体恶寒。

为了要款待偶像，就能够杀了自己朝夕相对的妻子，以表示作为一个迷弟的忠心，如果说刘安也算是个迷弟的话，不得不让人觉得恐惧。

但这并不算完。

刘备知道了之后是什么表现呢？

“痛伤上马，欲带刘安去。”

知道对方杀了妻子来款待自己，并未觉得此举有何特别大的问题，虽然伤心，但是还是“上马”奔向前程，并要带着“杀妻”者同行。

后来终于见到了曹操，刘备又把刘安的“义举”说了一番，曹操一听，觉得这个人才很难得啊，派人送了两百金给刘安。

虽说如此，“杀妻”仍旧是一件上不了台面的事情，否则，刘安就不会谎称“狼肉”了。

刘安杀妻，在古代文学作品中也算得上是个极致了。而这样的事情总是有强烈的时代背景。

正如明代毛宗岗曾在《三国演义》刘安杀妻处批道：“妇人不幸生乱世，遂使命如草菅，哀哉！”

而在唐朝，也有一个类似的故事。

安史之乱时，唐军将领张巡奉命守卫睢阳城，结果粮草渐尽。眼看着城内的老鼠都要吃完了，叛军仍旧围困睢阳，几乎每天都有士兵饿死，形势危急。

“投降”这个对忠臣张巡来说是绝对不行的。

于是，张巡带头杀了自己的爱妾，把肉给士兵吃。

看到上司做出了表率，不少将士都把自己的妻子贡献了出来。但是人肉还是供给不上。

于是张巡下令，把全城的女人都拉出来吃了。

最后又扩展到全城的老弱妇孺。

但是城最终还是没有守住。

破城时，全城只剩下了四百人。

为成就心中大义而杀了妻子，这类姑且可算作“因义杀妻”，不管这个“义”是否科学，在杀妻者本身的心中，“杀妻”这个行为是为了前往更高的精神境界。

贰

在《水浒传》中，同样充斥着这样的“杀妻”文化，而105位好汉中，有不少都和这扯得上关系。

首当其冲的便是老大宋江。由于和阎婆惜本身关系就不好，且阎已和他人勾搭成奸，再加上阎知晓了宋与晁盖有金钱往来，以官司相逼，宋江一不做二不休，便杀掉了阎婆惜。

相对于宋江来说，死掉的阎婆惜连“妻”都算不上，所以杀了也就杀了，但是仍旧闹出人命官司，还是于法不容的。

而接下来的两位，则是因老婆给的绿帽子，严重伤害了男人的感情和自尊，不管是受人撺掇，还是大力挽尊，卢俊义杀死妻子贾氏，杨雄杀死妻子潘巧云。

潘金莲是《水浒传》中的著名角色，虽然最后也是被杀，但死在小叔子手中，勉强算是“杀嫂”，而不是“杀妻”。

这一类故事中，“妻子”似乎是属于过错方，于是，男性便自觉扮演起受害者与审判者的双重角色，自行赋予了生杀予夺的权利。

从自己的角度出发，选取了自己认为的合理处置方式——理直气壮地“杀妻”，算是“因情杀妻”吧。

虽然夫妻之间并不一定要用到这么激烈的方式，也还可以选择“休书“，但是从潜意识中，男权思想占据统治地位，女性属于附属物，需要依附于男人存在，是男人的所属物。作为物品，自然有随意处置的权利。

叁

除此之外，“因名杀妻”也是中国古代“杀妻”事件中一个非常典型的原因。

司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录了这样一个故事：

“吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。”

齐国攻打鲁国，齐国准备让吴起领兵赴战。然而吴起的妻子正是齐国人。

为求将表忠，吴起杀死了自己妻子，以求获得齐国的信任。

无独有偶，《清太宗实录》也记录了这么一件事情。

豪格是皇太极长子，他的妻子则是自己的表妹，也就是皇太极姐姐莽古济的次女。后来有人告发，说莽古济曾参与过谋夺汗位，于是被处死。

因为害怕被丈母娘牵连，豪格表示不能和罪人之女同住，为表忠心，杀了自己的妻子。此举得到皇太极的赞赏。

这一类“杀妻”中，与其说“妻子”是绊脚石，不如说“妻子”是登云梯。

这种情况下的妻子是帮助丈夫实现宏图的工具，而男人确实可以从“杀妻”这个行为中获益，然而以这样的手段去获取名利，最终也不得善终。

肆

接下来要说的故事，和“因名杀妻”有些类似，都是因为妻子被视作丈夫飞黄腾达的绊脚石，而让丈夫起了杀心。

在冯梦龙的《三言两拍中》有一则故事《金玉奴棒打薄情郎》，讲的是，有钱人家的女儿金玉奴和一个穷书生结婚了，后来在妻子的资助下，书生高中做官，飞黄腾达，就开始嫌弃家里的妻子粗鄙，于是起了恶念想解决掉发妻，另娶高门。

故事的结果却是非常毁三观，男子杀妻未遂，兜兜转转后，两人又复合。

而在有名的负心汉“陈世美”的故事中，买凶杀妻也陈的一大罪行，最后也是死在包青天的铡刀下。

除此之外，宋朝的故事《崔兰英与陈叔文》则是讲述了这样一个故事，穷秀才陈叔文骗婚崔兰英，受其资助高中，后害怕败露，“若不杀之，乃为后患”，于是杀死了崔兰英，最终死在崔兰英的鬼魂手中。

这一类，则更多地属于我们日常理解中的“负心汉”，飞黄腾达之后，就想翻脸无情。

伍

除此之外，张鷟《朝野佥载》中记载：隋末，诸葛昂和高瓒争强斗富，诸葛昂竟然把自己的爱妾放在大蒸笼里蒸熟，请高瓒吃。为了取乐就能随意杀死，可见女性的地位之低。

在中国漫长的历史中，男尊女卑的思想其实早在周朝就已经形成，秦汉时期，董仲舒的“三纲说”则强调了夫对于妻的绝对支配力，这一思想被后世一直尊崇。

唐朝的《女则》、宋代的《家范》，再到古代女子所需要遵循的“三从”“四德”，和“七出”，种种都表明，对女子的评判标准十分详细，男子可以凭自己的喜好随意安排女子的命运。

而且在封建社会，女子从人格到经济都不独立，导致夫妻关系的主动权完全掌握在男人手中，因此男子能做出“杀妻”之举，也并不让人惊讶。

而作为中国传统的人伦关系处理准则，“五伦”中除了“君臣、父子、兄弟、朋友”关系以外，把夫妇关系也收作其一，看上去很重视夫妻关系，这也是非常值得怀疑的，有哄骗女性之嫌。