《万历十五年》读后有感
黄仁宇先生如一位智者，理智的审视着万历年间的细微变化，试图从一个个细微处的鞭辟入里的分析和论述，理清中国古代皇帝的政治治理生活起居，官僚阶层的运作方式，封建制度下的皇权、官员、百姓的生存境况。
无可避免的，这本书中有批判，有否认，但是通过这本书我们也可以看到，需要保护的中国传统的精神和文化也有很多。处于现在这个时代的我们，我们更应该理性，从历史中检讨，也从历史中成长。
中央集权过度“一人执政”的分析
皇帝是古代中国无上权威的象征。中国自古以来均是“一人执政”的传统，皇帝是上天选中的人，传达天命，代为管理人世，一人之上万人之下，无限的放大了皇帝的权利。可是古代泱泱大国，如何才能依靠“一人执政”来进行统治呢？
一、意识形态
（1）上天的选中
贵为天子乃是天意，举国上下均被教导如是。万历皇帝被教导最重要的任务是“敬天法祖”，也就是敬重天道，效法祖宗；贵为天子是天意，天意能否长久保持不变在于人和。当皇帝听信阿谀之臣，百官会劝诫“长久以往，天意不再保佑”；当干旱或大雨连连或冬天不下雪，百姓会议论皇帝“德行不佳，冒犯天颜”。
有意思的是，当万历登基不满4月，有客星出现，被认为是降灾的警告，于是万历赶紧检讨自身的思想、语言、行为加以改正，以期消除上天的不快，星变了两年，万历即修行了两年。
很多人也会借机用“天降祥瑞”做文章，如打捞出一块洁白如玉刻字的石头，百年一见的花繁叶茂的梧桐树等祥瑞来讨皇家的欢喜，皇家往往也会嘉奖这些发现祥瑞之人。
既然是上天的选中，那么，“普天之下，莫非王土”这个理念也能够被大多数人所接受。皇家的开支不受限制，于是修宫苑、修佛堂、修寝陵，浩浩荡荡，气势磅礴；皇家的依仗，也不能被其他人所超越，否则就是僭越，有忤逆之心。
既然是上天的选中，那么，皇帝就应该保有一股神秘气息，一股威严之气，所以古代的皇帝总是高高在上，总是与臣子、百姓保持着一定的距离。甚至一旦做了皇帝，皇帝的母亲、妻儿、亲戚都与之似隔江隔海般疏远。
（2）道德礼仪
经典书籍：四书、中庸、经纶。
礼仪规矩：我们祖先抓住“礼仪规矩”来限制百官的行为，当有行为有出格之事时，往往用“不成体统”来形容，体统指体制、格局、规矩等。
皇位的继承：皇长子、男、太子、X家天下
对于皇帝，犹如一架万人敬仰的机器，应严格遵守礼仪的运转。皇冠“冕”的前后各缀珍珠十二串，其目的就在于提醒他必须具有端庄的仪态，不能轻浮造次。万历皇帝继位，遵从着以往君王继位“三辞三让”的过程，有条不紊，有如经过预习；册封爱妃，也不应随心所欲，应严格按照皇长子的先后顺序授予其母亲。
对于百官，更是需要严格遵守尊卑礼仪。每天的早朝仪式，日出开始，日出后不久结束，百官需要天色未明之际就要在宫门前守候，负责纠察的御史察点“失仪”的官员（如讲话、咳嗽、步履不稳等），等候参处。
各类仪式：祭天地、祀祖庙、庆元旦、赏端阳，参加各项礼仪，需要频繁的更换朝服，甚至一日数次。
（3）文人士大夫的宣扬
（4）对疾苦民众的压制：焚书坑儒、奴隶管理（多做事不思考的工具）
二、政治素养
（1）爱民如水
（2）政治能力
人格魅力：有魄力、果断、奖惩分明、
生杀大权：当一个人手握生杀大权时，其他人的唯唯诺诺战战兢兢就成为了常态。
（3）个人喜好：
好：心如明镜，形式掣肘
坏：宠小人听谗言，奢靡浪费（修宫殿、修佛堂、修园子、三宫六院）
三、制度体系
（1）任用、考核升迁、离退
（2）管理制度
如皇家开支不受限制，官员宦官的法定薪水十分微薄，于是官员们均有一定的额外收入。
朝代更迭，为什么这种统治不能长久呢？
一、重利益，轻社稷
抱团取暖，人心惶惶，无安全感，蛀虫不断
不愿变革，不愿损失自身利益
二、不为民众谋福利
反而依靠民众来为士大夫、军官谋福利
得不到民众的拥护
三、家族式皇位
享乐骄奢淫逸
任人唯亲，而不是任人唯贤
历史遗留下来的三个特征：
一、人情社会。
二、道德限制。
以道德限制人身自由。相亲、结婚、门当户对
以舆论走向指导行动。媒体报道、公交车事件女司机
礼仪仪式面子工程。吊丧、烂尾楼
三、制度向导。
腐败、悲剧的根源，在于制度。
迎合制度造就卑微的人性人格。
附：为什么中国不出哲学家？王东岳
哲学三个特征：
一、追求终极。
中国文化是不追究事物的根本原因，只追述前人的东西，绝不创新和创作。喜欢往前看，不喜欢往后看。
中国人遇到问题都是查史料，看看老祖宗是怎么处理的，然后按照老祖宗的办法解决。比如汉朝“春秋断狱”。
二、逻辑反思。
我们都不怀疑自己看到得东西，眼见为实，我们相信能看到得东西，证明它客观存在。
可是，你看到的颜色、听到的声音，真的存在吗？
颜色是可见光谱（400-700纳米）中的不同波长；声音是16-20000赫兹的机械振动波刺激听觉器官所引起的“错觉”。世界上并不存在颜色、声音这种东西，只不过是我们人的一种主观感知。
我们一般人对自己的逻辑反思深信不疑，但是经过逻辑反思后，才发现感官原来是在误导我们。中国的文化基因里，就缺少这种逻辑反思的精神。
三、科学前瞻。
西方，哲学孕育出科学。哲学家：留基伯“世间的万物都是假象，万物一定是由最基本的东西组成”。科学家：卢瑟福发现“质子”、盖尔曼“夸克”。
中国，追求学以致用，《中庸》主张“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，最后“笃行之”。博学、审问、慎思、明辨，最后都是为了用。
可是，真正意义上的哲学和科学，从来就不是为了用。爱因斯坦发现相对论，从来也不是为了造原子弹。
（相对论最著名方程式就是“相对论质能方程”。数学表达式为：E=mc2（E 能量 m 质量 c 光速）
由于c的平方是一个很大的数，所以一个很小的质量都可以爆发出很大的质量。它的一项后果是意识到，如果铀原子核裂变成总质量稍小的两个核，就会释放出巨大的能量，即核裂变，这也是原子弹的能量释放的原理。 ）
中国文化与哲学的三个特征背道而驰，故中国不出哲学家。中国出了大批为了统治阶级巩固地位而存在的文人才子，学而优则仕，仕途多舛劫，明哲保身，迎合上级，迎合统治阶层是中国才子的最终出路。
