“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡于天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
这段话强调通过“格物”来“致知”，并强调两点：一是格与不格，二是浅尝辄止还是追根究底。开头便解释道：“在即物而穷其理也”——追根究底地探求事物的原理。通过类比的方法。说明人心灵，有认知能力，以此类推，万物有灵，便也有其内在原理；既然可探求的事理无穷无尽，那么人便可以从中获取无尽的知识。
前两句，弄清楚了知和理的关系，以此为理论，下面阐传授用法及标准。——“因其已知之理，而益穷之”。以求至乎其极”。这句话可以从两方面理解：一方面是从事物的表象开始，逐层深入，剖析事物的义理，探求事物的本质；另一方面是从已知的原理出发，追根溯源，全面还原事物的来处。这两方面，一个强调深度，一个强调广度。
至于格物效果如何，要看功夫下的力度和时间花的长度。“用力之久”。强调量的积累，而“豁然贯通焉”便是量变到达一定程度而发生质变了。到这里对所格之物如透视般，内和外，框架和细节都掌握的一清二楚，此时自己也如醍醐灌顶，内心明朗了许多。这便是格物，即既洞悉了事物，也理清了心绪，使知识真正融入到自己的学问的血液里，成为身体的一部分。
大学里，老师的作用从教授知识变成了研究学问，因而老师在课堂上讲授的其实是已知之理，是冰山一角，而剩余大部分还浸没在海里，这部分是需要学生自己去探索的。比如，老师上课告诉我们一项实验后的结论，这是已知之理，我们要做的是课后查询多方资料，了解实验的过程，背景，结论的实际运用效果，甚至了解其他类似的实验以对比分析该实验的科学性，从而更深入的理解该理论，或者可以在更高层次对该实验结论提出质疑并进行补充。
简言之，大学求学应摆脱中学的“等靠要”思想，靠自己筚路蓝缕以格物致知。
边上大学，边学《大学》，现学现卖，初来乍到，还望多多指教。
