《天龙八部》是我最喜欢的金庸小说。
金庸先生在小说开篇就介绍了天龙八部的含义，天龙八部是佛教语，是八种部众，八部者，一天神众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
天神神力无穷，可惜神也有死的时候。天神死的时候，有天人五衰。然后死去。
金庸先生用天龙八部，代表众生，其实是讲众生的故事。
天龙八部众对应小说里的一些人物，天神对应的就是萧峰。
萧峰作为小说主人公在金庸的小说里比较特别，一般主角都是从零开始，练级打怪，慢慢登上高峰。比如段誉，虚竹，郭靖，杨过，张无忌，石破天，狄云，令狐冲等等。
萧峰出场的时候，已经是丐帮帮主，身怀降龙十八掌，擒龙功等绝技，内力深厚，战斗经验丰富，可谓一出场就是其他主角的落幕。
而且萧峰身为丐帮帮主，情商极高，领导力极强。
简直完美。
可是这样一个看似完美的人物，也是《天龙八部》的悲剧人物之一。
其悲剧来源之一是性格，萧峰最大的性格缺陷是易怒，就是佛家讲的：“嗔”。
人生三毒，贪嗔痴。佛教八苦，生老病死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛。
嗔的人，难免失去冷静，做出不够客观的判断。
萧峰小时候，在养父乔三槐家里。有一天养母病了，带着他一起去镇上看医生。医生嫌他母亲穷，给不起药钱，就把母子两赶了出去，还伤了他母亲。
萧峰怀恨在心，半夜跑到镇上，爬进医生家把医生刺死了。
这是一个八九岁小孩子干出的事。
众生都有缺陷，唯独佛摒弃了三毒八苦。
萧峰仁义礼智信尽得，唯独去不了这性格的嗔。
细究起来，阿朱的死，也是因为萧峰的嗔。
怀疑段正淳是带头大哥之后，萧峰报仇心切，未及详察，直接约战小镜湖的石桥上。被仇恨冲昏了头的萧峰抡掌就拍死了乔庄成段正淳的阿朱。
若以萧峰处理丐帮事物的精明，不可能不发现其中的不合理之处。
阿朱的死，也是萧峰死的原因之一。
虽说阿朱的死，很大原因要归咎于马夫人康敏的阴谋。但他重情重义，虽然事情慢慢过去了，他怎么能原谅自己亲手杀死阿朱这件平生最大的憾事呢？
令天下人人羡慕的降龙十八掌，擒龙功，在此刻却毫无用处。
毕竟有形的掌力，权势，无法打破这无形的命运樊笼。
我们生活中的众生不也是如此吗？
无论你成绩多么好，赚钱多么多，多么受人敬仰，总有你的性格缺陷，你总会为一些事情感到烦恼甚至懊悔。这种无形的樊笼无时不在束缚着你，你总会生老病死，所爱总会别离，所求总有不得，会有怨憎。神通广大却逃不出贪嗔痴三毒八苦。
正应了那句歌词，：“凭这两眼与千百臂不能防”，最后还是来一句：“怪大地众生太美丽”。
萧峰是死在雁门关的，他三十年前也是在这里被他父亲萧远山跳崖之时扔了上来。
萧峰的死，还在于他的身份。这里指的是他大英雄的身份。
萧峰是跟郭靖一样，侠之大者，为国为民的大英雄。
但有一点不一样。郭靖可以站在南宋的家国立场，在襄阳城头抵抗蒙古大汗的进攻，手上也可以屠戮蒙古军士。
萧峰可以吗？
不可以。
萧峰的亲生父母是契丹人，养父母，恩师，大多朋友是北宋汉人。
明白自己的身世后，承认自己是契丹人之后，你让萧峰如何自处？帮着大宋打辽国？那是叛国。帮着大辽打大宋？那是背义。
而且萧峰就是两个民族战争的受害者，推己及人，他不想再有这样的受害者出现，也就没有了契丹人是猪狗，或者汉人是猪狗的观念。在他眼里都是人命。如此博爱胸怀，称之为圣人也不为过。
所以他只能竭尽全力，阻止战争。阻止大辽皇帝耶律洪基攻打雁门关时候，他想着：这三军一去，不管打赢了还是没赢，总要有多少将士尸横疆场，多少家人妻离子散。
看到自己阻止了大辽皇帝南攻雁门关，多少将士大声欢呼的时候，萧峰的内心应该是欣慰的。
这像不像悲天悯人的佛？
萧峰没有归宿。有人说他可以隐居起来，或者跟他两个兄弟段誉虚竹，去大理去天山，潇洒后生。但是这是有形的归宿，他哪里有无形的归宿。辽人以为他是汉人，汉人以为他是辽人，互相骂做猪狗。毕生所爱为自己亲手打死，父亲出家，养父养母恩师身死。人活着总要有所牵挂，有点盼头，你让他牵挂谁去？你让他还有什么好期盼的。
而且一个超越当时世俗观念的人，还能被世俗所容纳吗？木秀于林风必摧之，还有多少纷纷扰扰无穷无尽。
那只能一死了之了。
这种死也没那么丧。《天龙八部》是一本讲佛的小说，佛教里的死，乃是解脱之意。
当然，道教也是。
生死看得一样。
顺便说一句，大胡子的交响乐用的真好。
林夕的歌词写的也真好
最后贴一下《难念的经》：
笑你我枉花光心计、
爱竞逐镜花那美丽
怕幸运会转眼远逝
为贪嗔喜恶怒着迷
责你我太贪功恋势
怪大地众生太美丽
悔旧日太执信约誓
为悲欢哀怨妒着迷
啊 哈
舍不得 璀璨俗世
啊 哈
躲不开 痴恋的欣慰
啊 哈
找不到 色相代替
啊 哈
参一生 参不透 这条难题
吞风吻雨 葬落日 未曾彷徨
欺山赶海 践雪径 也未绝望
拈花把酒 偏折煞 世人情狂
凭这两眼 与百臂 或千手 不能防
天阔阔 雪漫漫 共谁同航
这沙滚滚 水皱皱 笑着浪荡
贪欢一饷 偏教那女儿 情长埋葬
