众人都说醉生梦死，意思是这酒醉与做梦一样，都是浑浑噩噩的。但我认为，实则不然。酒醉与做梦最大不同在于理智与道德。梦境之中，虽然是虚幻荒诞的，但梦境之中确实自我可以控制理智，受到道德的约束。这也就是说君子做梦，即便在梦中也保有翩翩君子的风度与操守。世人做梦，在梦中依然会有道德约束，梦中杀人防火也是有恐慌之感，因为意识俱在惧怕法律制裁。这也就是为何有时做恶梦会把人吓醒，除却荒诞与恐怖的原素，只剩下头脑尚存的理性与道德约束。
而酒醉后则大不相同，酒醉之人不具有清醒之头脑，换言之，酒醉后已无道德约束。一醉解千愁，这也就是为何那么多人执着追求酒醉的缘故吧，借酒浇愁，以期一醉而不知愁滋味。从辩证法来看酒的确有好处，对自身是可以一醉方休，不知道德法律为何物。另一方面对社会来讲，着实会增加犯罪率，酒后失德的事情想必诸君也听说不少。从社会角度来看醉酒之人是享乐主义者，只顾一己之贪杯欢愉，而不顾他人之安危。道谛戒酒，也正是参到此处，方知酒后误人误己，故为绝后患，决心戒酒。也奉劝在看此文之诸君，小酌虽好，可不要贪杯喔。
因厌世而产生的避世思想，再想想我天朝种类繁复的酒文化，从此史书中少了一群应该死在朝堂力谏的御史大夫，而多了一群隐居山林，青松翠竹为伴，读书饮酒的不羁文人隐士。金庸先生笔下的江湖豪侠，无论男女，皆能饮。诗歌中又不乏“何以解忧，唯有杜康”之词。使得我辈在这酒气浓烈的今日社会早早的解除了酒精，与古人唯一不同的是，前任喝的的确是粮食所酿的佳酿，而我辈多饮的是勾兑后的酒精。难怪古人豪侠连饮三大碗的豪情不再了，今人饮诸如茅台之流的烈性酒，一大杯下肚都受不了，更何况连饮三大碗。兵者，诡道。殊不知酒者，诡道。以前与众友聚会饮酒，除开真是性情相投之人，其他之人饮酒我是决计要偷奸耍滑的。每每上桌，必将白水置于旁，趁桌上觥筹交错之际，便偷偷将分酒器中白酒换成身旁白水。待诸位各自互敬完毕后，便用已偷换后的“酒”发动第二次攻势。偶尔，有时遇旁坐之人分酒器无酒，借用我分酒器一用之罪行败露危急时刻，我也总能凭借一个巧字化险为夷，或凭借口舌，大呼“君为兄，我为弟，替你喝酒我责无旁贷”，装作豪气万丈，将杯中“酒”一饮而尽，或是以一不小心动作为掩饰将偷换后的分酒器推倒。总之，只要手快眼快，胆大心细，此招偷水换酒之法屡试不爽，酒桌上便也浪得了一个“千杯不醉”之虚名。这点偷梁换柱之小伎俩，就算给诸君的一些福利吧。当然比起为避酒而不时去上厕所之下策，这酒桌上的“魔术”倒略显高明，见招拆招，既能立于不醉之地，又能博一个好名声。偷奸耍滑之事终不可取，此法仅仅局限于对待酒肉朋友无奈之宴席，若遇真性情之友与长辈敬酒，此法断不可取，一席肺腑之言胜过一樽清酒。得此真言，一醉又何妨？这也就是，我为何有时控制不住我这心性以致烂醉如泥。待次日酒醒，听闻自己酒后滑稽之事，当真面红耳赤，惭愧万分，遂立志戒酒。
