朱庆平先生花了几年时间心血撰写的《义乌江：水的记忆》出版后，好评不断，其对历史事实的甄别与挖掘、对前人谬误的纠正、对历史中文化因素的继承、对历史现象的哲学思考等等，都做了有益的探索和尝试，为地方地理读物的撰写提供了一个样本。
记叙历史，首先要尊重历史，客观的反映历史本来的面貌，而不是人云亦云，这是史家必须应有的态度和遵守的法则。信息时代，咨询发达，真假掺杂，这就要求写作者必须持有“顶真”的态度，穷根溯流，力求接近本源。如义乌古称“乌伤”地名的来历，各种版本、网络中都说是来自西汉经学家、文学家刘向所编的《说苑》。还煞有其事，引出原文，“颜乌，乌伤人，亲亡，负土为大冢……”然而翻遍整本《说苑》，里面根本没有这样的记载。《义乌江：水的记忆》第七章第四节，对正确的事实进行了还原：“从目前发现的历史记录来看，颜乌葬父、孝感群乌的传说，最早见于南北朝时期（据历史学家考证，此传说在西汉时就已流行）。南朝宋刘敬叔的《异苑》一书中，记述了自先秦迄刘宋时的神怪变异之事，其中卷十（《四库全书》本）有这样的记载……”又如，《义乌市城乡建设志》对桥梁的记载（P151），“徐江桥”“江湾桥”重复列条目，且文字说明混乱，“新乐大桥”根本不是“跨义乌江”等等差错，《义乌江：水的记忆》都做了订正。据作者朱庆平介绍，他是沿义乌江从头到尾走了一遍，有些桥，没有历史资料，他就采访当地知情的老人，用皮尺子丈量桥的长度，得到第一手的材料。
求证事实，来不得半点马虎，更不允许为了拔高本地的知名度，而胡乱引用一些名人名作。作者在考证唐朝张籍的诗歌《送稽亭山僧》、刘禹锡的《送元上人归稽亭》等过程中，发现此“稽亭”并非义乌的稽亭，就断然做了舍弃。他说，我们不能以讹传讹，造成更多的历史“冤假错案”，更不能借不存在的名人效应，来为地方文化“贴金”。
尊重历史，但又不拘泥于历史，在蛛丝马迹中有所发现，有新论断，这是对历史的另一种尊重。作者在对南江资料的研究中，根据民间传说及佛堂大道--金义东公路这条路的两侧，发现了许多古代石器的线索，推断南江七八百年前的走向。然后在清朝初年顾祖禹撰写的《读史方舆纪要•卷九十三•浙江五》中找到线索，证明当时的双江口不在现在的中央村，而是在倍磊的事实，就是在尊重历史基础上的新发现。又如，义乌江的航运史料，历史记载比较少，留下的史料也不多，其中大部分还是先辈的回忆录。作者结合自己集邮的爱好，从现存不多的船递封（邮政投递的前身）的角度切入，用了整整一个章节，部分还原了清朝末期到1934年底前义乌江较为繁盛时期的航线、码头船、船运公司、航运规模、船工数量等等方面的情况，可以说是用实物填补了义乌江航运历史的空白。《船来船往是缱绻》这一章节中，引用了日本侵华期间发行的《亚东印画辑》中的一张义乌江竹筏运输的图片，是目前发现的义乌江（东阳江）佛堂上游段最早的竹筏运输图片，有相当大的史料价值。
在没有影像之前，历史是以文字和口头传说保存其记忆的。文字又是以正史方志文学作品作为流传方式而存在的。相对而言，后人更愿意相信正史方志作为流传的历史，而不在乎文学作品和口头传闻作为另外一种历史而存在着。但民间传闻似乎从来也不在意史家轻慢、高傲甚至是蔑视的眼神，它以自己轻松的口吻和乐趣在民间永久而广泛的存在着，津津有味、诗情画意、悲壮惨烈、诡秘奇崛，总之，怎样能吊住一个人的胃口，就怎样来。因此，从严格意义上说，流传文化本身也是一种历史，它构成了一个地方的精神世界、世俗形态，进而影响着后来的历史走向。
作者在以“文学”存“史”方面，也做了一些有益的探索。
书中引用大量的神话、民间传说、民谣民谚、正史中的传闻、先辈的口述、文人写的诗歌、文学名著中有关义乌江描写的片段、水彩画等等，从另一个侧面，全方位地丰富了义乌江的历史。书中既有板着面孔的正史，又有让人津津乐道的野史，让大家了解了一条可感、可知，有喜怒哀乐、有恩怨情仇，存在于我们生活中的一条普普通通的义乌江。它丰富了作为正史的写作内容，开阔了视野，把文学艺术形态作为一种历史保留下去，是热爱家乡、宣传历史、弘扬传统文化的生动体现。
当然，“野史”（含文学作品）的材料，不是道听途说来的，而是从有关文献的记载中摘来的，从亲历者的口中记述下来的……都是经得起历史检验的。所以，从这个意义上说，它不是纯粹的“野史”，而是笔记体的“传记”。
义乌江，如同祖国的母亲河长江、黄河一样，是一个生命体，她有喜怒哀乐，有阴晴圆缺。这个生命体，在时间的长河里，如一位睿智的老人，看遍世间沧桑、阅尽人间百态。因此，作者在与他日积月累的拥抱、接触过程中，自然而然浸染了这种超然的态度，用历史的眼光看现实，用哲学的眼光看历史，显示了作者对生活、生命、文化的深层思考。“在这个商业繁荣的码头边，其实每天都在发生着许多明争暗斗的故事，只不过这些故事随着时间的流逝而被人们渐渐淡忘罢了。”在引用《严禁船夫需索小费》一篇短文后，作者评论道：“超载、乱收费、服务态度差等，可是古代与现代交通中的通病？”在描写南江时，作者说：“历史是一枚风干的叶子，夹在发黄的古书中，留存千年。”在描写了廿三里虞氏家族“鲤鱼跳龙门”的故事后，作者写道：“其实，这何止是虞氏一族世世代代的追求，也是千百年来中华民族下层文人苦苦挣扎的心态写照啊！”在《孝子与福田》的结尾，作者道：“昔日的繁盛，裹挟着历史的烟尘翩然而去，不知不觉，只在史册中漫不经心地留了一笔。”这种“画龙点睛”的笔法在书中随处可见，使作品获得了巨大的张力和引人入胜的魅力。作品因为有了这些类似哲理的语句而变得凝重，克服了一般游记散文思维简单、察言观色、目光虚弱的短浅，这是文学与历史的交汇。体现了作者对世界的哲学思考。 （载《浙中新报》2019.04.22）
