我们的社会和生活中…… 很多时候大家都有着自己的正确，往往双方都有自我正确，那为什么？大家都是对的还会有那么多的矛盾冲突和碰撞…… 那是因为大家的各自正确只是一种双方都以自我的角度去正确，而不是以公义的角度去正确，哪怕不是双方或多方只有一方的私义不公都会引起双方或与多方的矛盾。而私义品性的自私者，是我们人类天生的人性本质，这种品性能力就像一个人躺着什么都不用做就能具备的一样；不同于公义，公义这种品性是需要耗费人时间精力或苦逆去学习修善而来的，所以我们人类的世界，不难去觉得奇怪，始终都是以自我角度在正确的（私义）自私者最多，公义这种东西，它只流于较素养的进善群体，他比私义群体的人不是一般少的太多太多…… 其实我们较有素养的具备公义品性的群体们，大家也都具备着私义的自我潜在品性，在某种一切具备被激发的条件情况时，得以不得以中，我们都可能有或大或小的私义在追求自我利益的私义当下违背和突破了公义。即使是公义品性素养的人在一定条件情况下也会突破公义而违背其中、更何况其他所有的人呢！这就像是一个无解的题！当下人类的文明可以把它想象成，是一个无数人无数个自我价值无数个自我角度正确的无数自私私义的混沌场…… 无数个人都有无数个自我成长与品性影响和成型质向的身处环境，无数人们都有着无数不同的价值认知，那么在同一个世界同一个人世间同一个社会的无数人们…… 无数个自我角度正确中对应的是同样会有无数个错误的存在，那么在交际接触或碰撞的时候，那种碰撞的火花四溅隔阂隐隐纷争处处…… 那就是一个无解的文明问题在横流的混沌场。一个人私义品性固化的自私者，他在自我角度正确的时候，让我们和他讲公义，是行不通的，因为你让他信你的（理）公义（尤其还是相冲与他私义的价值观），相当于就是在他个人品性上在进行改变他，无数时候人们互相矛盾或挣理，互相碰撞的不是表面上的那个是非对错的事或理，而是来自于人品性本身的两个不同价值品性在互相矛盾的结果，根源往往不是那些表面上的是非对错或事件本身或利益冲突而是价值观的本质碰撞和矛盾冲突。我们知道一个人连自己都很难改变自己去改变他人是极难极难的事情，我们也不要去做改变他人的事情，他是一种接近不可能的极难事情。那么，无数人无数价值品性质化的无数不同价值的无数人们之间的这样一个混沌场社会.世界，互相都不对付不吃对方那一套，在此已经没有善恶正邪是非对错的分明和界定，我们的社会违背善恶正邪是非对错的事情也必定无处不在，和私义者讲公义没用，和邪恶者讲正善没有用，和错的人讲对的东西没用，我们每个人都在觉得自己是对的，对方是错的，对方和你想的一模一样，这种普世现象，力量是那么的强大和固执。
然而人性既然天生本性中邪恶与正善是共存的，那么我们就会在是非对错正邪善恶公义无私私义自私等两面性多面性的世界中会身处了解渗染于其中…… 其实我们很多很多很多人是可以好也可以坏、可以公义无私可以讲理也可以私义自私贪婪不讲理、可以善正助人也可以邪恶损人…… 等等等等，也就是人世间除了那一群最顽固质化的自私私义不讲理等邪恶不正的人，其他绝大多数人虽然也不是公义讲理/礼的正善者（而只占少数部分人），而是绝大数人都是在是非对错正善邪恶两面及多面性质象中可变化的人，他们虽然可以去引导教化他们，可以在我们的文化体系、教育体系、法律体系、经济体系、等等综合文明治理建设打造中去争取到他们的正善正确化走向，但无论我们怎么去治理建设文明我们都不能保障每一个人百分百被正善正确道德道义理/礼义公义……质向的发展，而是以一个宏观局面的看待整个文明和无数人，这里面的无数人有多少会被受引导教化影响与正向之中，则完全取决于每一个人自己而不是其人以外的所有人所可以明确精准到的。人/人性有其独立性的品质，无论正善邪恶公义私义无私自私……其品性质化以后就会知觉不知觉有形无形中在质化且顽固扎根，所以对社会国家世界文明的正善正确公义无私的一切引导教化治理建设打造中…… 可以越早越好，尤其是孩子们的教育体系阶段，包括整个社会国家世界文明中的最基层逻辑中的涉及无数人民百姓的领域。
