今天，我阅读了书中的第3课《大道至简：以简驭繁的本质思维，简朴简约的文化表现》。

读这一课的第一个收获，是纠正了自己的一个认知错误。我一直以为“大道至简”这句话出自《老子》，从来没有就此质疑求证过，似乎身边多数人都这么觉得，自己也就想当然了。但读了这一课，才知道它原来是出自五代陶埴的《还金术》“妙言至径，大道至简。”顺便又百度了解了陶埴《还金术》，搜索到的相关信息不多但大同小异，它属道家炼金术要籍。

因此，中华民族尚简的传统自然与道家的思想观念密不可分。如胡老师所述，中国文化在源头上早已经开启了尚简之门，这把启门的钥匙就是万经之祖《周易》中的八卦。古人用简易、变易、不易解释“易”的含义，《周易》以“阴阳”为最基本概念。世间万物的特性被我们的先民们从具体归纳推理成抽象的“阴阳”概念，然后再利用这抽象的“阴阳”来演绎解释万事万物万象。知道世间的事物与现象能与“阴”“阳”两个概念对应的同时，还应该知道这其中经历了由此“简”走向彼“简”的思维过程，貌似相似的两个“简”，指称的却是“由简入繁”再“化繁为简”，最终达到“以简驭繁”的目的。此外我还想到了《周易 · 系辞》里的一句话：“易则易知，简则易从，易简而天下之理得矣。”

古人尚简，能以简驭繁，今人呢？我们今天面对的生活可比古人面对的生活繁琐复杂多了。生产力的发展和社会的进步让世界展现了全新的面貌。作为一个普通人，我们能够比古人获得更为丰富的生活资源和精神资源，但选择越多，抉择可能也越难。

日本杂物管理咨询师山下英子提出了“断舍离”的生活概念：断，对于那些自己不需要的东西，不买、不收；舍，处理掉堆放在家里没用的东西；离，远离物质的诱惑，放弃对物品的执著。与占据我们生活的无用之物做断舍离，提醒我们活在当下的重要性。人能拥有的只有现在、今天，应该有适时地放下过去和未来的智慧，彻底以当下的自己为主体。“心为形役”而“惆怅独悲”的樊笼生活之所以令人窒息，就在于我们偏离了自然。陶渊明说“复得返自然”，这里的自然不仅仅是造物主和大自然，“自”是“自己”，“然”是“……的样子”，偏离“自然”其实是偏离了“自己的样子”。

刷刷手机，逛逛网络，海量繁杂的信息铺天盖地，人不知不觉就被信息海水淹没了。或者刷一下微信，看一看，看到每天有那么多人活得自在成功，获得了自己想要的生活，不淡定的人内心容易被此搅动，很难无动于衷。化繁为简，由简驭繁，就成了可望不可及的状态。

身边有特别优秀的朋友，为了保持做事的高效，会定期清理微信中距离自己真实生活太远、没有真实交往的联系人，会退出超过百人的朋友圈，免受太多无关信息干扰。这种忙起来专注于工作本身，闲下来喝杯茶清发发呆，能维护自己相对独立自在空间的做法，往往能够获得简单宁静的生活，成就特别的个人享受。

属于自己的不受干扰的时间，我想或许可以叫它“洞穴时间”。明代著名哲学家、教育家王阳明曾被谪至贵州省贵阳市，担任龙场驿丞。那时，他特别喜欢居住在修文县东栖霞山的一个洞穴里，龙场悟道的经历跟这段洞穴生活经历密切相关。后来，我发现王阳明对洞穴生活似乎情有独钟，“阳明洞”“阳明小洞天”“明阳别洞”都是他居住过的洞穴名字。

每个人都应该有一个属于自己的“洞穴时间”，像乘飞机时无法使用手机，回到自身，没有网络，没有人能联系到自己，不再被无边际的杂务打扰，即使有烦恼产生，也只能安静地坐着，不去解决也不需要解决问题，除了整理自己的心绪，给心流一个被看见的时刻，一个只属于自己的化繁为简并以简驭繁的时刻。