“洁诚：你啥意见？”
“我跟你一样，对老羊头说的那些不太满意，可也拿不出啥办法，倒是从他说的和咱所面对的美景中得到些启发。”
“啥启发？”
“朱门酒肉臭 路有冻死骨，你知道吧？”
“知道。”
“可你知道朱门中的人是啥心理，路有冻死骨是如何形成的吗？”
“你知道就说，在我这儿还卖什么关子？”
“朱门是个系统符号，它代表的是权贵阶层，跟你上回说的战争贩子差不多，他们的“酒肉臭”是建立在制度性剥削基础上的，就跟战争贩子通过发动战争掠夺人家的领土、各种资源，说白了就是想白嫖、想占人家的便宜，别看嘴上说要给人家的人民自由、民主、人权，实际是想奴役人家、通过种种手段压榨人家人民的血汗。”
“这、这，我不能苟同。”
“为什么？”
“你别忘了我的身份，难道朱门中就没有例外吗？我、我弟弟妹妹们为大众做的一切你眼瞎了吗？”
“哎呀，对不起，我没有想到这层，朱门中的确有心怀悲悯之士，比如凡间那先天下之忧而忧 后天下之乐而乐的范仲淹，离离原上草 一岁一枯荣的白居易，当然咱天上的也不少，比如咱们、咱弟妹，可即使个别人物心存不忍，但在强大的阶层利益、家族压力和官场规则面前，一个人或几个人又能做出多少根本性的改变呢？”
“那你看老羊头，你看风儿，他们哪个不是为大众禅精竭虑的呢？”
“我知道，但……你知道晋惠帝吗？”
“不就是说出“何不食肉糜”的那个？”
“对。”
“你想说什么？”
“晋惠帝听说百姓饿死了，并非没有同情心，而是因为长期生活在扭曲的信息环境中，丧失了理解他人真实处境的能力。”
“我们……”
“我说的是凡间。”
“凡间不也有一心一意为人民服务的，还有什么人类命运共同体等等，你不是也背过一花独放不是春，百花争艳春满园的吗？怎么这时候忘了？”
“我没忘，我也知道这诗蕴含着深刻的“人类命运共同体”的理念、是这一现代理念的诗意表达，但再诗意、再优美、再有人践行可你也不要忘了丛林法则，这可是法则啊，他有形无形地游荡在社会生活的方方面面，要不战争贩子啊斩杀线呀什么的怎么来的？”
“什么斩杀线？”
“噫，你光注意演习呀什么的，跟老羊头也只顾讨论那个，我注意的是鸟们吐露出的这个，所以才有朱门酒肉臭 路有冻死骨的感概啊。”
“我不想说古代的啥子了。”
“古代有，现代也有，你没听鸟们说那狂轰乱炸别国的，看着那么厉害，但其国内被斩杀线斩杀的不计其数吗？”
“噫，我真没注意，快详细说说。”
“我一听说便查资料了，斩杀线原是游戏术语，但最近在那国网上和社交媒体上流行开来，是一个社会与经济比喻。简短来说，它指的是：那国普通家庭的财务和保障水平一旦低于某条无形的线，就会因一次小的意外，如病呀灾祸呀什么的陷入困境，从而不得不在街头流浪，那路有冻死骨的现象不就频发了吗？这不就跟游戏中角色血量过低会被“一击斩杀”类似吗？所以我想斩杀线就是这么来的。”
“哎呀，这怎么造成的，我可不想当晋惠帝。”
“听那国网民说，他们面对的主要有五条斩杀线……”
“哪五条？”
“一是医疗，听说咨询一下都几百几千，那别说其他的了；二是住房，听说他们普通家庭的房子多是租的或贷的，那一旦有了变故，后果可想而知；三是交通，车辆维护呀贷款呀啥的，至于水电等什么的生活必需品，那国正与其他国打贸易战，价格还不是水涨船高？”
“哎呀，别的咱管不着，咱负责的羊区、风集聚区你听说什么没有？”
“没有，但咱去羊区转过，那儿没有那国这种现象，风集聚区……”
“我们这儿也没有。”
“呀，风儿，你都听见啥了？”
“我听见你说什么斩杀线，还主要五条，一会声音粗一会声音细的，我……”
“噫，我在来路上听鸟们说的，我是在模仿他们说话，不行吗？”
“行，必须行。”
“那你把你们风集聚区的情况具体说说吧。”
“噫，到咱这了，到家里坐着再说，行吗？”
“那走，快……”
