俗话说：人上一百，形形色色，道理很简单：林子大了什么鸟都有！又有句话叫：物以类聚，人以群分，简单理解，它说的是：同类的东西聚在一起，人按照其品行、爱好而形成团体。 指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。 也就是说，人的品行其实也像物品一样是可以分门别类的！那么具体该怎么分呢？
孔老夫子曾经综合考虑每个人的所思、所言、所行等方方面面的特质而对“正常人”进行过一次影响深远的分门别类，《群书治要》上是这样记载的：“孔子曰：人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤，有圣，审此五者，则治道毕矣。”大致意思是说：人分五个等级，有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣人。如果认清楚这五种人，那么治世（管理）的方法也就具备了！那么他老人家对这五类人是怎样阐述的？别急，下面咱们一个一个地去认识：
1、所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行以自定，见小暗大，而不知所务；从物如流，而不知所执，此则庸人也。所谓“庸人”也就是咱们口中的“平常的人”，他们有什么样的行为特征呢？孔子解释道：心中没有谨慎行事、善始善终的原则，口中说不出有道理的话，这也就罢了，他们还不选择贤人善士作为自己的依靠，不努力做事使自己得到安定的生活，而且，往往小事明白却大事糊涂却不知道自己在忙什么；凡事随大流，不知道自己所追求的是什么！幸甚幸甚，作者不属于此类、、、、、、
2、所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故智不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由，智既知之，言既得之，行既由之，则若性命形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也。在这里我觉得很有必要做个友情提示：可千万不要把“士人”理解成“知识分子”哟！关于“士人”与“知识分子”的区别，易中天先生的观点颇具代表性，他是这样理解的：“‘广义的知识分子是士人身份的现代化，古代的士原本就是一种‘社会分工’和‘职业身份’。所谓‘士农工商’，即意味着农是庄稼人，工是手艺人，商是生意人，士是读书人。要求最严的时候，士人除了读书，以及因为读书而做官，不能从事别的职业。当然，躬耕于陇亩，是可以的。但，耕是副业，读是主业。耕读为本，是因为国家重农；诗书传家，才是命脉所系，带有‘体验生活’的性质。所以，士人可以不耕，不能不读。开作坊，做生意就更不行。刘备买履，嵇康打铁，当时便都算‘出格’。读书做官，则理所当然。做官以后，也还要读书，有的还写写诗，做做学问。这就叫‘仕而优则学，学而优则仕’。”。
树立了以上的观念后，咱们再来看看孔子是怎么解释“士人”的：他们心中有确定的原则，有明确的计划，即使不能尽到行道以治国家的本分，也一定有遵循的法则——即使不能集百善一身，也一定有自己的操守。因此，他们的知识不一定非常广播，但一定要审查自己的知识是否正确；话不一定说得很多，但一定要审查自己说的是否得当；经历的不一定要很多，但一定要明确即将所走的路是不是正道。知道自己的知识是正确的、说出的话是得当的、走的路是正道，那么这些正确的原则就像生命对于形骸一样不可改变了。富贵不会对自己有所补益，贫贱不会对自己有所损害。同志们，这就是士人！
3、所谓君子者，言必忠信而心不怨；仁义在身而色不伐；思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息；油然若将可越而终不可及者，此君子也。“君子”的标准可就高了！作者虽自叹弗如，但一直在追求，所以简单地谈谈：君子一般指人格高尚、道德品行兼好之人。他们所说的话一定忠信而内心没有怨恨，身有仁义的美德而没有自夸的表情，考虑问题明智通达而话语委婉。遵循仁义之道努力实现自己的理想且自强不息，他那从容的样子好像很容易被超越，但最终很难达到他那样的境界。真心期待身边都是这样的人！
4、所谓贤者，德不逾闲，行中规绳，言足法于天下而不伤于身，道足化于百姓而不伤于本，富则天下无宛财，施则天下不病贫，此贤者也。贤人啊，品德不逾越常规，行为符合礼节，他们的言行足以让天下人学习而不会带来灾难，道德足以感化百姓而不会给自己带来伤害。他尽管富有，但天下人不会怨恨；他一施恩，天下人都不贫穷。所以，陶朱公是一个不折不扣的贤人、、、、、、范文正公是一个不折不扣的贤人！
5、所谓圣者，德合天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻，此圣者也。圣人的品德符合天地之道，变通自如，能探究万事万物的终始，使万事万物符合自然法则。依照万事万物的自然规律来成就它们。他们光明如日月，教化如神灵，普通民众不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身边！所以，“孔圣人”他当之无愧！
有人要问了：不对吧，就这五类？那么小人呢？恶人呢？该怎么分？诸位看官，有没有注意到：在上文中，我特意送了个引号给“正常人”这三个字？我认为：在孔子的心中，或许觉得像小人、恶人等之流应该不算人吧！因为，据《孔子家语》记载，他老人家还有句话是这样说的：“天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛”。意思是说：以下五种人——通达事理却又心存险恶、行为怪癖却又坚定固执、言语虚伪却又能言善辩、对怪异的事知道得太多、言论错误还要为之润色——死有余辜！
