解读《了凡四训》，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

静心冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

首先祝所有的家人们节日快乐，什么节日呢？儿童节快乐，

今天是国际六一儿童节，祝所有的家人节日快乐，为什么呢？因为我们都是在修一颗赤子之心，

赤子之心。赤子呢，就是脸蛋红扑扑的小孩，赤子呢也就是婴儿，就是孩子，

那我们是在干嘛呢？我们事实上是在让自己回归童心，是在让自己回归赤子之心，

所以呢从这个角度来讲，大家都是孩子，重新回归童心，这就是要祝大家节日快乐的，

这个地方就简单多说一点吧，比如说孔子呢。子之燕居，申申如也，夭夭如也。其实就是一颗童心呢。

子之燕居。子呢就是孔子，燕居呢就是他平时日常生活当中。申申如也，夭夭如也。就是他很洒脱，很自在，像孩子一样，很调皮，很好玩，很童真，这是子之燕居，申申如也，夭夭如也，

包括夫大人者，不失其赤子之心者也。包括我们做功课，走心不走脑。

做功课呢，我们就主要是做两个功课了，从下期开始就是两个功课格物致知，知行合一

格物致知呢，就是当你不高兴你就哭，当你不高兴你就喊，就像孩子一样，

所以格物致知就是像孩子一样不高兴就写在脸上，不高兴不会去隐藏，不会去转移，不会去压抑，不会去逃避，而是直面自己的这种不高兴，那该哭就哭，该喊就喊，该叫就叫。格物致知就像孩子一样，童真啊。

知行合一呢，说白了就是一个玩。

为什么呢？是因为每个当下在你力所能及的范围之内做你最兴奋的做到极致，对结果零期待。

孩子是很当下的，孩子是活在当下，而且他做的都是他力所能及的事情，

他玩玩具啊，玩小推车呀，玩小宠物呀，他都是在力所能及的，

他不会想着我要住个别墅呀，我要去买个100万的车呀，他不考虑这些，都在他力所能及的范围之内，做他最兴奋的。

做他最兴奋的，就是他最想玩的，最想做的，要做到极致。

做到极致是什么？家里有孩子的都知道，孩子直到玩到实在累的不行了，躺床上就睡着了。

他如果没有玩到实在累的不行了，他睡不着的，所以他是做到极致呀，所以他是玩到他真的不想玩了，真的玩不动了，

对结果零期待。他玩这个有目的吗？没目的呀。他玩这个是为了考100分吗？他是为了让妈妈表扬吗？他是为了让小朋友喜欢吗？他是为了让左邻右舍，或者社会的那种标准来说自己是个很不错的小朋友吗？

他没有啊，他只是玩，他只是要玩的，就是好玩的，就是想玩，所以知行合一，说白了一个就是一个字就是玩，

这不就跟孩子一模一样吗？不再考虑目标计划行动了，不再考虑今天作业要不要写了，不再考虑今天这个卫生要不要打扫了，不再考虑自己的身上有没有泥巴，不再考虑别人怎么评判自己，不再考虑自己的衣食住用行是否得体，

就是一个字玩，所以你看这两个功课不就是让大家回归童心吗？所以回归你的赤子之心

所以呢，借这个国际六一儿童节，祝所有自在大学的家人节日快乐，

因为你都在逐渐回归，或者恢复你的赤子之心，你生活中以后更多的就是玩。

节日的祝贺就到这里，现在开始今天的分享，主题叫了凡人生。

今天这堂课结束，了凡四训的解读就全部结束了，还有最后一段，跟大家解读完，了凡四训就全部结束了，

今天就把了凡四训全部在做一个总结吧，那先把了凡四训最后一段先解读完，来看谦德之效的最后一段，看一下袁了凡他在书中最后一段怎么讲的。

今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。

孟子曰：王之好乐甚，齐其庶几乎？予于科名亦然。

今之求登科第者。今之。就是400多年前袁了凡那个时代，求登科第。就是考举人考进士，就是古人考功名了，

初未尝有真志，不过一时意兴耳。初未尝有真志。他并不是真的想考，

这个就是因为袁了凡在前面他讲的，人之有志，如树之有根，就这个志很重要啊，

人之有志，如树之有根。我们再上一堂课也跟大家强调了立志发愿的重要性，也跟大家强调了狂野想象的重要性，

这个地方说的就很好啊，就是现在很多考功名的人啊，他不是有真志，就是他不是真的想考。

现在考大学又有多少是想考的呢？今天是6月6月1号，再有不到一周的时间高考就开始了，高考结束之后马上是中考，

这些孩子又有多少是立定真志的呢？就真的想考呢，或者真的想考上呢，

可能也不一定啊，可能就是为了家长而学习，或者为了学习而学习，他自己也不知道自己学习为了什么，

这个很正常，很多人都是，我上学的时候也是，其实是不清楚的，

那这个说的是考学，那其实做生意呢？其实上班呢？我们说你想求取财富，你真的想求取吗？

你只是说试一试吧，能行就行，不行这样也可以呀，那我们很多人是不是这样的？

就是说这个东西，得到是福报，得不到我也认了，我们不一定真的渴望。

跟大家讲，你能实现的，是你真的渴望的，这个就是愿力啊，

你能实现是你真的渴望的，你发自内心渴望的，这个不是用头脑来渴望的，

这个发自内心渴望的，告诉大家，是你朝思暮想的，是你曾经经常爱做白日梦的，

它不难，它真的不难，难就难在你自己挡道了。

我们这个课程就是让你离开挡道的位置。

初未尝有真志。这个真志，可能是说这个人他并不想真的考功名，就像袁了凡，他可能只是想做个医生，做大夫。

那事实上他对学习考功名那个志就是假的，但是因为可能集体意识的这种要求，他就会这样做，

就是符合别人的期望，而不照顾而不尊重自己的感觉，

一样的，比如说这个人他其实想学这个专业，比如说孩子吧，他可能想学美术学画画

可是妈妈告诉他说，你要做医生啊，做医生你将来收入是有保障的，孩子就没有做医生的真的这个志向，没有这个兴趣了，可是为了自己的家长，他最后违心的就学医生，他未尝有真志。

不过一时意兴耳。一时意兴，一时的兴趣，一时来了劲，一时来了劲要去考，

就是古代的读书人，有些人也是这样，一时来了兴趣，考一考，试试吧，是这样的。

兴到则求，兴阑则止。兴趣来了就考，兴趣走了就不考了。

袁了凡讲的这种现象啊，所以说这种人呢，他未尝有真志。

跟我们在生活中是一样的，有机会呢我就去想想怎么赚钱，没机会了就算了，并不是说自己发自内心的渴望，不是的。

如果你发自内心的渴望，告诉大家，良知光明，渴望是一种良知光明，你良知光明你一定行。

知而未行，只是未知，未有知而不行者。良知光明你一定会行。

良知光明的人，他的良知会给你推动，会给你触动，会推动着你往前走，

推着你往前走，你内心就会对某个东西就会有很深的链接，会有很深的渴望，

但你没做，你没走，良知不光明，就是你不是真的想要，

你真的想要的人，就告诉大家，良知光明，你的渴望会显化，你的渴望会推着你走，你的愿力会让你加速，这个我们在课程中也反复的去讲了，

所以你的志，如果这个不是你真的渴望，那么你兴趣来了就试试，兴趣走了你也就算了

好多人都是这样的，为什么生活当中很多人就是说很平凡？平凡的世界啊，

很多人，大部分人是凡夫，很平凡的，就是他不明白自己的渴望到底是什么？

孟子曰：王之好乐甚，齐其庶几乎？予于科名亦然。

孟子是亚圣啊。王之好乐甚，齐其庶几乎？这里面当然有个故事，

这个故事很多人可能也听过，就是独乐乐不如众乐乐，是这个意思，

大概的意思是，齐国的齐王，特别喜欢听音乐，孟子呢，就借这个机会给他进言，

孟子的意思是，你一个人听音乐快乐，还是和一群人听音乐快乐呢？齐王说，那当然不如和一群人听音乐快乐。

比如说，我们这次准备搞一个新疆深度自驾游，那你说我一个人深度自驾游快乐呢？还是和一群自在大学的家人深度自驾游快乐呢？那肯定不如和一群嘛，

你说我一个人去搞一个篝火晚会呢，那还叫篝火晚会吗？那叫一个人烤火取暖。那你说哪个更快乐呢？这就很明显嘛，独乐乐不如众乐乐。

所以齐王也说不如和大家一起欣赏音乐更快乐。那孟子就拿这个来劝诫齐王，

劝诫齐王的内容挺长的，大概的意思就是说，你如果你能做到这个，你就会考虑到老百姓的疾苦，

你说我在这自己欣赏音乐，老百姓都吃不上饭了，你说我在这自己欣赏音乐，老百姓都衣不蔽体了，那我怎么可能自己快乐呢？

我自己快乐，老百姓都说，你看大王光顾自己的快乐，都不管我们的死活，他们会说你是个昏君的，等等这一番劝导啊，

有兴趣的家人可以去找来那篇文章看一下，好像孟子见齐宣王，讲的是这个，

这句话放在这里是什么意思呢？就是孟子说，大王如此喜好音乐，齐国应该治理的很好吧，就这个意思啊，

王之好乐甚，齐其庶几乎？就大王如此爱好听音乐，那么齐国应该治理的非常好了，

为什么呢？你看他独乐乐不如众乐乐。因为你如果说真的好音乐，你就想让每个人都听到这么美的音乐，那么你就会希望每个人都好，好像是大慈大悲，好像是普度众生的心，借着这个来劝谏齐王。

予于科名亦然。他说，我觉得呀，你考科举考试也是这样的，

那就是说，你真的是爱好科举呀，你真的是想考科举，

就好像齐王真的是爱好音乐，那齐国治理的就差不多了，

那么你的功名也应该考的是差不多的，就是这个意思了，

所以予于科名亦然，他说我对科举考试也是怎么看的。

到这个地方，了凡四训就全部讲完了，当然袁了凡没有做总结，

袁了凡就这很独立的四篇，就谦德之效就讲谦德之效，谦德之效讲完了也没有要把前面的开个总结，没有的。

但了凡四训每一篇都很精彩。立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。

每一篇都很精彩，所以我相信再过几百年，了凡四训它的流通会更大，

那此刻为止，了凡四训全部为大家讲解完了，我们用了四期，一期两个月，得8个月啊，我们用了长达8个月的时间，终于把了凡四训给大家解读完了，

这也是我们回归传统文化，正本清源，认祖归宗，解读的第1本书，也是一个最初级的

因为了凡四训，大家也知道，就是在传统文化中，地位并不是很高，大家都把它看的比较浅显，即使你不懂的，也把看得很浅显。

就是没有哪个人会觉得了凡四训和金刚经是一个地位，没有哪个人会觉得了凡四训和道德经一个地位，没有的。

就是说对我们来说，好像是很浅显的，即使你不懂了凡四训，你都会觉得它很浅显，

那是我们讲完了大家知道，他其实不简单，就像那个利郎商务男装的那个广告啊，简约而不简单，了凡四训也是简约而不简单，

那了凡四训解读完了之后呢，我们回归传统文化的步调，就会继续往前走，就是下一期解读金刚经，那这一个可就是高度很高的，而且很多人估计还听不懂。

金刚经，相信国人没有人会认为说金刚经跟了凡四训一样很浅显，没有的。

很多人可能都不看，或者说都不知道他在讲什么，那就像解读开悟者眼中的生命真相一样，很多人也不一定能听得懂或者就不会听

所以我们就从了凡四训，回归圣人之学，了凡四训开始，后面就是金刚经，传习录，道德经，将来可能还会有六祖坛经，大学，论语，中庸，孟子，我们就一本一本的开始为大家解读，直到解读到心想生不想解读为止

如果有一天突然间不想解读了，就是我的使命就完成了，

那了凡四训讲完了，我们给大家简单总结一下吧，简单回顾一下，还有半个多小时，我们回顾多少是多少。

下一堂课不讲金刚经，大家先心里有个数，讲金刚经是从6月11号真正开始讲金刚经，

下一堂课呢为金刚经做个铺垫，但是不讲金刚经，今天呢为了凡四训作为一个总结，也为金刚经作为一个开篇，

对我来说，从此了凡四训，就像开悟者眼中的生命真相一样，就像你值得过更好的生活一样，就变成了我书角的一个角落，可能再也不看了，现在开悟者和你值得，就在书架的一个角落上面，我还能看到他，但是呢这一两年了，我根本没再翻过它，没再去拿起来看过，了凡四训也完成了它的使命。

我们简单来回顾一下了凡四训。了凡四训以袁了凡他个人的故事开始，跟你讲改命，

这是为什么我们讲圣人之学，为什么我们回归传统文化要从了凡4训开始的，

因为这是一个活生生的活的教导，改命的例子，而且关键是这个人很平凡，

如果他像王阳明，他像孔子一样，那这个高度太高了，你未必能相信我也可以，

就是你会高推圣境，你会自处凡愚，你会认为自己很一般，很平凡，

你不会觉得我可以和孔子一样，可以和王阳明一样，可以和佛陀一样和老子一样，

但是呢，你会觉得我可以和袁了凡一样，这就给了你信心啊，就是说袁了凡很普通，智力一般，家庭一般，

再告诉大家，其实我们在讲了凡4训的时候，大家也听到了，你能不能考上功名，跟你那个智力没多大关系啊，

再有一个，你的智力也是你业力的一个显现，你很聪明，你的福报比较大，

你很愚痴，你的福报比较小，换句话说业力比较大，这就是贪嗔痴慢疑，

贪嗔痴慢疑是五毒呀，痴是愚痴，无明。

你越无明，越愚痴，你越不能懂这些般若智慧，或者说你越是下等根基，意味着你累生累世的业力比较大，也就意味着你的福德比较小，

那么你越聪慧，你的智力越好，情商越好，或者说你根性比较厉，就上等根器，那也意味着你的福德比较大，业力比较小，所以它还是相辅相成的。

但是不管怎么说，我们大部分人不是生而知之，我们大部分人是学而知之，困而知之。

生而知之的，六祖慧能，很典型的代表。

那我们如果说，你去学六祖慧能的，你可能会没信心，字都不认识一个，课都没听过一堂，自己就顿悟了，

那这种，你觉得你是吗？所以你不一定有信心啊，

但是袁了凡不是。袁了凡他是一个很普通的普通人，就是中华民族儿女千千万，其中一个很普通的一个中华民族的儿女，就是说他一生也很平凡，

但他把自己这个平凡变为了不平凡。这就给你信心了。

就是他出身平凡，父亲死了，母亲带着他，家境一般，学习也是一般的，

但是他只要去修，他去改命，他就能改，所以告诉大家，福自我求，命自我作。

你的命，不在任何人的手里面，没有一个上帝来掌管你的命，没有一个无与伦比的存在，那个道来掌管你的命，没有一个阎罗王或者小鬼判官来掌管你的命，也没有领导或者说机关，或者说单位，或者说社会的，这个原生家庭来掌管你的命，

都是你自己的，你自己完全负100%的责任，所以这个我们再强调一下，

所以袁了凡改命，你也可以，这是跟大家讲了凡四训。

我当时我2015年我在修行的时候，袁了凡给了我很大的信心，除了沙因老师的你值得过更好的生活，对我有很大的影响之外，

他对我有很大的影响是什么？影响是因为我好像看到了，从金钱游戏中彻底解脱，这么一个赤裸裸的东西，

因为没有一本书跟你这么讲，从金钱游戏中彻底解脱，而我当时是困在金钱啊，

你知道为什么很多女士呀？比如说我们自在大学有很多女性同胞，很多女士，你为什么读罗伯特沙因费尔德那本书你没感觉呢？

两个原因，我自己总结了两个原因，第一他讲的是金钱，从金钱游戏中彻底解脱。

他如果讲的是从情感游戏中彻底解脱，可能我就不看了，可能你就会看，明白吗？

就像克里斯托弗梦，他有一本书叫亲密关系。克里斯托弗梦，加拿大那个灵性老师，在世界上的影响力也很大，不亚于沙因老师

那为什么亲密关系我从来不看呢？因为我不关心啊，我关心的是钱，

读了那么多灵性的书，没有哪一本这么告诉我，没有一本直接告诉你，从金钱游戏中彻底解脱，

虽然会有轻而易举的富足，虽然会有丰盛会有富足这样的课程，但是呢都不解渴，

所以那本书对我就很重要，这是一个原因，

为什么很多家人，尤其女性同胞，因为很多女性同胞来学灵性，她是为情所困，她不是为钱所困，

而我当时是为钱所困，所以这本书就极其吸引我，这是一个原因，

第2个呢，就是那本书很逻辑的，一般女人啊比较感性，女性比较感性，这种很逻辑的很烧脑的东西，可能她也不大愿意看，

但心想生是个男的，所以相对来说头脑比较逻辑，这样的话我就愿意看，

那我自己想啊，可能是这两个原因，

但是呢在这个过程当中，我不只是读了你值得过更好的生活呀，还有了凡四训呢，

了凡四训给我一个活生生的改命的例子。因为我很平凡，

罗伯特沙因费尔德可不平凡，他的爷爷很有钱，亿万资产，世界500强。

但是袁了凡就很平凡，虽然是400年前，但是他很平凡，而且命改的很快。

我有一个就自己的一个爱好吧，或者说小的特长，

就是我在上学的时候，就比较喜欢古文，很有意思，现在看来可能就是为这一刻准备的吧，

我在上学的时候，上初中，上高中，我就特别喜欢文言文，就是我对中国古代史很感兴趣，我对世界历史不感兴趣，

什么世界历史呢？比如美国史，英国史，欧洲史，印度史，那个东西我听起来就味同嚼蜡，就看起来就味同嚼蜡，看到华盛顿没感觉，看到林肯没感觉，看到拿破仑没感觉，欧洲中世纪的黑暗没感觉，

可是看到唐宋元明清，哇噻，那种就好像要融入到其中的感觉，就好像自己梦回大唐，就看到唐宋元明清，就很喜欢这些历史，尤其是唐诗宋词。

那时候早上晨读的时候，我都是读唐诗宋词，所以我对文言文就比较感兴趣，

只是有一个我不大喜欢，近代史，因为我觉得中国被欺凌，中国被欺凌就是从满清，就是1840年鸦片战争之后，我不大愿意看这段历史，虽然现在也很感兴趣，主要是中华崛起啊，

但那个时候就看到鸦片战争，唉呀，中国被欺凌，看到甲午海战的失败，看到八国联军入侵北京，看到日本南京大屠杀，看到等等等等，那就是不愿意看，就内心就有一种抵制，但是对古代史就特别感兴趣，

所以就相对来说，比较喜欢文言文，所以了凡四训我一看就能懂，而且他那个功名，我能理解，举人什么意思，那个进士大概是什么意思，秀才是什么意思，

所以我就能知道，哇噻，我知道举人和秀才的区别很大，这个区别就来自于一本书叫儒林外史，写的范进中举。

所以我就知道，哇塞，考上举人不得了。所以当看到袁了凡一年就考中举人。

我当时查日期嘛，甲午是哪一年，丁酉是哪一年，古代是天干地支纪年法，60年一轮回，60年一甲子。

对应的公历是哪一年，对应上之后发现他改命超快，所以我就说，我也要做。所以这就是活的教导呀。

所以我说我自己，我结合了凡四训，结合我这一路走过来，结合我自己跟大家讲一下，你这种信很重要，

这种信，为什么我们很多人不愿意信呢？他看到佛陀他没信心，你知道吗？

他看到佛陀，他觉得，哇塞，你是佛啊，释迦摩尼佛呀，那描写的简直了，

那描写的，人家那个舌头吐出来都能遮天蔽日呀，你的舌头能做到吗？

就是佛陀如果把舌头吐出来啊，都能把阳光给遮蔽了，那就一片阴霾，佛陀这么大的神通啊，那描写的，那佛陀那简直了，

所以我就知道，那我刚开始，我也不愿意看佛经，当时是看心经和金刚经，因为它比较普通，

但别的佛经不愿意看，觉得第1太晦涩了，第二呢，哇天，我肯定不是佛，我会这么想

第二孔子孟子，那时候儒家对我来说，我那时候不懂啊，

我不知道他是一个，就是所谓的圣人之学，我当时就以为他是一个封建的一个礼教，就认为他就是儒家就是一门学科，就是百家争鸣中的一家，仅此而已，

所以当时对儒家是不了解的，所以他也对我没多大的影响，儒家就出了一个例外，就是了凡四训，传习录是后来知道的。

那包括道家，老子的道德经太高深了，关键是老子也没活给我看，我不要这种虚无缥缈的东西，我不要这种道可道非常道，名可名非常名，我不要那种无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

这东西写的太虚幻了，我搞不明白，我要活生生的，就是你告诉我，命可以改成什么样，哦，可以从秀才变成举人，可以从举人变成进士，天哪，那还了得，可以从53岁活到74岁，可以命中无子，又有了后代，这不就是我想要的健康情感财富吗？

所以那不用说了，那就按照袁了凡说的去做。所以袁了凡给我信心。

那了凡四训讲完了，发现他也很普通，那袁了凡也能给你信心，

给你信心之后，你在修的时候，你才发现，哦，原来我就是佛呀，原来我就是圣人啊，所以你看我是在一路超越，我在讲课的时候说过，

我那时候觉得，佛陀，王阳明，孔子不用说了，那真是高的不能再高了，

但那时我就会觉得很多老师都比我强，沙因老师比我强，杰德老师比我强，很多老师比我强，

就觉得我就是个袁了凡，但是我觉得我成袁了凡就很好啦，我就那么想的，

可是在修的过程当中，会发现，原来大家都是佛，逐渐就理解了，原来大家都是佛，就一心三藏，大家都是佛，

所以这个时候，就不会高推圣境，自处凡愚了，这个时候就变成了天上天下唯我独尊，

但这是有时间的，就是我自己一步步走，就像爬山一样，修行就像爬山一样，我爬到半山腰看的是半山腰的风景。我爬到山顶看的是山顶的风景，他不一样。

这是跟大家说的，这个就是袁了凡开篇就讲的，立命之学里面讲的。

立命之学，大家懂了吧，我刚才讲的这一段其实就是立命之学里面的内容，

也就是说，他如何改了自己的命，当然它里面讲的那些，碰到云谷禅师，一步步详细的如何改命，

这个我们在课程中已经很详细的跟大家讲过了，那就不再去追溯了，就不再去做总结了

只是跟大家去讲一下，当时袁了凡他对我的一个影响，这个其实就是一个活的教导。

所以为什么现在有的人他对心想生的课有链接呢？因为心想生很普通，所以他就有信心了，

如果我很光鲜亮丽，这个光鲜亮丽，指的是我有很多的神通，就是你越跟着我听课，你觉得自己越渺小，你就没信心了，

所以因为我的这个草根的身份，给了很多家人信心啊，

原来你看心想生他也没有神通，他也不能像一些老师那样，就是说天天自己有能量啊，或者说给你开光啊，加持灌顶啊，他也不能给你做预测做推算说明天会发生什么，说给你算个命，卜一卦什么的，他没有，

他还一点都不灵性，这话是真的，心想生看起来一点都不灵性，就是你从他的衣食住用行，他哪像灵性老师啊，

喝茶不会啊，我说的那个喝茶是功夫茶呀，我不会呀，最好的方法你给我一杯，我直接喝进去完了，穿衣打扮就像一个普通人，这个普通人我指的是一点都不灵性的，

但是很多灵性的老师把自己搞得很灵性，穿的衣服飘飘欲仙，我天天穿运动装，跟个爱运动的小老头一样，

还有白头发，都不能让自己返老还童，一点都不灵性。说话也不会说，除了讲课时会讲之外，讲完课就像个闷葫芦一样，不大会说

我最爱讲的话就是讲课，就是聊功课。兴趣特别窄，除了这个之外，我别的好像都不大会聊，你跟我去聊，我可能就听着，就这样的，当然喝多了可能会说几句话，但是平常都很闷的，

你看这么一个老师，你不就有信心了吗？他是靠他自己吗？不是的，靠的是福德和功课

那你说我没这个福德，你没这个福德，你都不来听这个课，你知道吗？

你来听这个课就有这个福德，你就只管修就行了，所以你要有信心。

我们不断的讲，讲袁了凡也好，包括讲金刚经，包括后面讲别的课程，包括讲自在人生，包括线下分享会，其实最重要的是给你一个信，一旦信了，后面都简单了。

那刚才讲了袁了凡和我自己，告诉大家的就是，命是可以改的。

我财富这一块，就跟袁了凡考功名一样，是我改命最大的一块。而且我的时间和袁了凡改命的时间也差不多，都是两三年，所以你也可以的，这是一个。

那另外一个呢，你既然知道命是可以改的，那就要改了。袁了凡寿命增加到74岁，命中无子有了儿子。考不上举人考不上进士，都考上了，那他怎么做的？

那心想生也是呀，草根一族，原生家庭家徒四壁，社会中很平凡的一个人，

现在知道我的人多了，我说这个意思是什么？现在我的亲戚朋友知道我的人多了，

在2019年之前，我的亲戚朋友没有人知道我叫心想生，今年逐渐多了，他们都很诧异，原来都已经不联系的人，哇噻，这是你吗？真是没想到啊，让人大跌眼睛，

原来就是一个很平凡很普通的这么个人，怎么现在成了一个教导别人如何生活的老师，还讲什么圣人之学，这就是我改命的结果呀

那大家都看到了，那问题是怎么做？所以这后面就来了功课篇啊，

当然袁了凡那个东西，我们讲了凡四训立命之学，我们跟大家在自在人生中讲得更究竟

自在人生中叫理论篇，理论篇是高于袁了凡的了凡四训的，

就是说袁了凡的了凡四训只是个入门读物，在我们这个课程当中，他也是个入门读物，

所以我们在解读了凡四训的时候，并不是依着了凡四训来解读了凡四训，我们是把他拔高了，我们是把它从里面究竟的给你提炼出来，不究竟的也跟你说明，是这样的，

那你就明白了，袁了凡他不究竟，他都能改命改成那个样子，你究竟呢？

所以当你听完金刚经，你会更有信心，金刚经里面告诉你的福德无量无边啊，

你怎么能福德无量无边呢？你听懂自在人生的理论篇，你的福德就无量无边了，就这样

所以自在人生的前13堂课，这个理论篇很重要，

这个理论篇呢，就跟你讲的命，跟你讲立命之学了，就类似于这个意思啊，从一心三藏一直到平行宇宙，给你讲立命之学，

那你明白这个之后，知道命可以改，我怎么做？那就是改过之法，积善之方。

袁了凡首先告诉你，要改过。他改过，他分了三个境界，事上改，理上改，心上改。

事上改。就是持戒。原来杀生现在不杀了，原来偷盗现在不偷盗了，这是最低级的。

理上改。给你讲道理呀，杀生那是不对的，因为动物也有生命啊，偷盗也是不对的，会被别人看不起的，会让你给你养成个坏习惯，会逐渐走上邪路，这叫讲道理啊，这都是比较低级的，

最终极的是心上改。袁了凡在改过之法中也提到了，只是他没有明确的告诉你心上改怎么改，但是他已经给你一个很明确的方向了，心上改过。

那这个时候呢，就是我说的，那100多本书对我的影响了，那100多本书，其中我解读的你值得过更好的生活。

它里面讲的是什么？它里面讲的就是流程。流程这是处理情绪。原来我们叫疗愈清理，就是流程，就这么回事啊，

所以说我就知道，啊，改过心上改很重要，就是袁了凡这个了凡四训带给我的影响，

当然不只是他，还有那个帕梅拉。荷兰的一个女士，她通灵给耶稣，耶稣说，一个人如果不会处理情绪，那他就错失了把破铜烂铁转变为黄金的机会，所以告诉你处理情绪很重要。

就整个约书亚的传导，那些里面讲了一些就是关于处理情绪啊，还有巴夏他也讲直面你的恐惧，还有美国的奇迹课程里也讲，你要摆脱恐惧啊，你要有奇迹吗？你就要摆脱恐惧，就大概这个意思呀，

当然还有很多的书啊，很多的著作都在讲，就逐渐我就明白了个东西，静心很重要，我就明白这个东西，清净很重要，我就明白个东西，和平很重要，或者叫快乐很重要。

你看彼尚轻而易举的富足，他就讲越快乐越有钱。这些所有的信息，综合到一块，我就明白了，处理情绪很重要，

当然到最后，越来越通透，我也说不清楚到底是怎么的，越来越通透了，反正越来越通透了，

但到现在为止呢，包括我们讲传统文化，就知道，哦，致中和，中是喜怒哀乐之未发。

情绪，致良知，良知光明就是没有人欲，没有人欲就是没有情绪，

佛法里讲的清净心，去掉贪嗔痴慢疑，不应住色生心，不应住声香味触法生心，无生法忍，无住生心，没有情绪，如如不动啊，此心不动啊，就越来越明白了，

包括基督教里面讲的常常喜乐，常常喜乐这是神在基督耶稣里，向你们所定的旨意。你怎么能不好好遵守这个旨意呢？所以就明白了，

就是你值得过更好的生活呀，包括了凡四训啊，包括约书亚的传导啊，包括巴夏啊，包括奇迹课程啊，包括好像还有一念之转，我记不清了，反正当时读了不少书，

还有克里斯托弗梦，重新发现自我，也讲到了，就是臣服，

这时候就明白了，处理情绪非常重要，所以各种信息集合到一起，了凡四训在其中也有也有作用啊，

包括心经里的心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

无有恐怖就是没有情绪了，恐怖是情绪的一个极端的表达呀，恐怖就是恐惧啊，这个地方就不再去展开去讲了，

就是大家就明白了，现在为什么跟大家讲，格物致知是头等大事，格物致知那么重要，

袁了凡的改过之法，就是我们功课篇的格物致知，所以理解了吗？

心想生他为什么那么笃定格物致知？不是说一本书的影响，是很多书的影响。

不是说我自己觉得这个东西很重要，是很多人给我印证了它很重要，所以我就笃信他开始做，

而做的结果是我成了，我成了是什么意思？我命改了，

所以为什么我跟你讲课我这么笃定，就是说心想生给你讲课的时候，好像铿锵有力，掷地有声，我再说别的的时候，我好像很没有信心，

很没有信心是什么？举个例子，这个例子也讲过，在深圳线下分享会的时候，就那个西红柿首富呀，赵彦斌他劝我换车，

他跟我说，老师，你应该换个奔驰。我说换奔驰不错也挺好，他说就换奔驰吧，奔驰最好了，奔驰最适合你了，然后我说宝马也不错，他说宝马比不了奔驰。我说宝马和奔驰不是一家的吗？

告诉大家，我说这个我是没底气的，我只是在猜测，我说宝马和奔驰不是一家的吗？我的意思是宝马和奔驰是同一个德国生产商，他们只是旗下有两个品牌，一个叫奔驰，一个叫宝马，我真这么认为的。

那个西红柿首富看看我说，老师，这天没法聊了。我说这个我是没信心的，你知道吧？就是我不知道。

包括如果这次新疆自驾游，那可能我跟你说一些生活中的事情，我会带着疑问。我说这个事情是这样的吗？或者我会说宝马和奔驰是一个吗？我绝对不会说宝马和奔驰是一家，我不知道啊，我只是在猜，除非我很笃定，我说宝马和奔驰不是一个，那我会告诉你，但我不笃定啊，所以我就不说了，

但是我在跟你讲自在人生，在跟你讲圣人之学的时候，我是激情澎湃，铿锵有力，掷地有声，为什么？

因为我实证过来的，因为我发现他就是这东西，因为我发现这个东西千古圣圣的点滴骨血没有错，千经万典无不吻合呀，

所以我在跟你讲的时候就非常的有信心，就是可以告诉你，这个东西它就是这样，那个东西它为什么不是这样，你就理解了，

所以改过之法，在我们这个地方就叫格物致知。

所以袁了凡的改过之法它不究竟，但是在我们这个地方改过之法就很究竟，他就是格物致知，

他就是千古生生的点滴骨血，就是王阳明致良知的核心，它是致中和的核心，

所以我在课程中一再强调，什么本领都大不过格物致知，什么技能都高不过格物致知，什么事情都重要不过格物致知。

这就是跟大家说的，了凡四训第2篇改过之法，我就明白了改过之法是怎么回事了，

第3篇积善之方，就行善积德啊，我们在解读的时候大家也听到了，在那里边呢袁了凡他举了好多积善之方的方法，

就是好多在事上积善的，比如说你要修桥铺路呀，你要去救人啊，你要去布施呀等等，这个是不究竟的，这是事上做，

为什么会有知行合一呢？为什么会有知行合一这个东西提出来呢？也是要感谢很多的老师，

第1种叫顺漂。就有好多说法呀，我只是说我脑子里想起哪一个，就跟大家去说一下，

袁了凡在书中讲的那个积善之方，跟我们讲的知行合一还是不太一样的，

它主要讲的事上的，而我们跟你讲的是天人合一，

那一种呢就是顺漂，我也不逆流，我也不顺流，反正我就在河流中飘着走，这就是知行合一的一种呢，这是彼尚说的，

巴夏讲的喜悦之道，跟随你的最高兴奋。包括克里斯多弗梦讲臣服。包括奇迹课程里面他讲，跟着圣灵的指引去做事情。全部都是这个，很多啊，包括约书亚的传导里面也有，当然那也包括我们传统文化当中也有，

那这个时候就是说，我自己怎么做？也就是说，你光处理情绪不行呀，你始终要解决一个问题，叫如何行动？

你不可能不行动的，你不行动你怎么走路呢？你说不行动，那这次的新疆自驾游就跟你没关系呀，你必须去到那个地方呀，不管你打车，还是做飞机，你得去到那个地方呀，这就是行动呀，

所以我们人生是离不开行动的，所以这个正确的行动是什么？不知道。

还有一个写当下的力量的作者，所以这些老师呀从不同侧面，零敲碎打，他给你讲到了行动，心想生呢是把这些东西提炼出来了，

所以那时候我真的挺不容易的，现在想想，我自己也觉得我挺不容易，而且我也觉得我挺厉害的，

我真的觉得我挺厉害的，在这一块，仅仅指的是在圣人之学这一块，我居然就从这千经万典当中把它给提炼出来了，而且最后发现它是相通的，而且我还知道具体怎么做，这就很有意思了，

也就是说浩如烟海，你想100多本书啊，你上大学也没读100多本书吧，高中大学初中加起来你教科书你也读不了100多本书，

你想金庸的14部武侠小说，也就是三四十本吧，他一套可能就三四册，你就觉得那里面的东西信息量太大了，你想我读那么多书，我从里面提炼出来这个东西，

他不是说一本书都在跟你讲行动，这里面可能就那几段话是在讲行动，

但是呢它全变成我的了，最后发现这个东西很重要，这就是积善，这就是行动，这就是知行合一。以前叫喜悦之道，现在把它叫知行合一了。

就告诉大家说，你丫生活当中一定要知行合一。你不知行合一，就是我们说的，

你做个事情，你既不和平，又不兴奋，又不享受，你一定跑偏了。

关键我也是这么做出来的，我也是这么一步步的走过来的。我自己践行了知行合一，发现知行合一原来它是真的。

这就是袁了凡第三篇积善之方，我们的方法是知行合一，真正的积善是知行合一，

那最后一篇呢，就是我们今天刚讲完的谦德之效。谦德之效呢就是讲的一个中。

也就是你的心是和平的，你的心是清净的，就是讲你自己如如不动的状态，

这个为什么很重要呢？这个我们在课程中也反复的讲，你的自性就是这个状态，

所以一旦你处于这种状态当中，我们昨天在讲感恩奇迹的时候讲过，一旦你处于这种意识平衡的状态，

而意识平衡的状态就是清净的状态，你的人生就丰盛了，

一旦失衡，你的人生就匮乏了。失衡的表征就是你意识不清净，就是你的意识是混乱的，

所以这地方就告诉你，中很重要。而怎么中呢？其实还是格物致知，

所以到最后就发现一个问题，就是当王阳明开始出现的时候，我真正理解王阳明是2017年，2015年我都不知道王阳明，2016年我断断续续知道他一些话，

我没怎么看，就是都知道一些话呢，就是在朋友圈或者在百度上偶尔的王阳明一段话跳出来，这段话挺好，引用，这段话讲得很有道理，琢磨一下，

那时候没有系统的去看，真正看传习录，系统的去看2017年，那时候一看，哎呀，一拍大腿，终于根找到了，终于这个根找到了，

就是给你总结的不能简单的再简单，跟你讲的不能透的再透，而且就是完完全全获得叫道大，而且是中华民族的魂，

那一刻就是不再是我自己的了，之前还觉得是我自己的，你知道吗？之前还觉得，自在人生是心想生的，

虽然说来自于很多老师，但是这些老师多了，有加拿大的，美国的，欧洲的，英国的，澳大利亚的，当然还有中国的，就是觉得太多了，

最后好像好像我吃百家饭，自成一家，觉得自在人生是我的，那时候真是那么个想法，

2017之前那时候，这个还不明确，2018就很明确了，这不是我的，这是千古圣圣的点滴骨血，这是圣人之学，

所以2018年开始提出圣人之学，它是这样的。所以它就变得特别的简易，特别的清晰

第一心即理。第二格物致知。第三知行合一

就变成这样的了，就变成第一点，你要明白心即理，而自在人生前13堂课在跟你讲心即理。

那你明白这个之后，第二点第三点做功课，格物致知，知行合一，自在人生后10堂课在跟你讲格物致知，知行合一。

所以它就变成了千古圣圣的点滴骨血，这就不是心想生的了，这是整个中华民族的了，

这个呢最后达到的高度，就像王阳明他用了20年的时间，天泉证道的那个意思差不多，

就是我一步步走过来，才发现是这么个东西，但它并没有否定我之前的那个东西，

它是让我明白了我之前的那个东西是对的，我之前那个格物致知或者说知行合一，

一路走过来之后，发现原来靠着他俩，真的是解决一切问题，所以理解了吗？

千古圣圣的点滴骨血，圣人之学的点滴骨血就三条。

第一心即理。第二格物致知，第三知行合一，如此你就度一切苦厄，能除一切苦，真实不虚。

这是我们今天跟大家讲的，了凡四训就全部结束了，就跟大家做了个总结，

下堂课结束后，本期就全部结束了，那下堂课就为金刚经做个铺垫，为金刚经的开讲开篇做一个铺设。

今天的课程就到这个地方了，在这个地方呢，衷心的感谢了凡先生，袁黄袁了凡，1533年生人，活了74岁，

衷心感谢袁了凡，衷心感谢了凡四训，也衷心感谢所有古圣先贤，也衷心感谢所有自在大学的家人们，所有聆听了凡四训这个课程的家人们，

最后祝福大家，感恩，感谢，祝福，

感恩古圣先贤，感恩袁黄袁了凡，感恩了凡四训，感恩所有自在大学的家人们，

祝福所有自在大学的家人们，我们都能改命造命，都能自在人生，

家人们，那《了凡四训》就全部讲完了，谢谢大家，下堂课开启《金刚经》，谢谢。