无论是世间人还是修行人都知道放下才能轻松，但是“放下”对于大多数而言也只是说说而已，因为它和我们的习惯不同，每个人都是越拿越多，欲求越来越多。
要放下的也不仅仅是世间法，根本上是放下一切执着。
我们经常听到放下执着、放下贪欲、放下仇恨才能获得解脱，得大自在。但是细数每天的执念，有多少真正放下了呢？不要说大的仇恨，就是平日里的那些鸡毛蒜皮，我们放下了多少？别人的一句话，有时候甚至会记一辈子，如此怎能获得身心的解脱？
有则放下即解脱的公案：
宋朝某禅师,少时酒醉与人争财,奋击对方导致这个人死亡。他因害怕罪业而远走,出家苦修,后来彻悟,成为大禅师,开堂说法,座下学人数百。一日忽然沐浴升座,对大众说:“你们勿动勿言,看老僧了四十年前一桩公案。”
端坐至午,有一个军人突然入内，拿出弓箭就准备杀害禅师,禅师合掌说:“老僧恭候已久。”军人吃惊道:“我与和尚素不相识,一见和尚就想下手,我也不知为何如此?”。
师答:“欠债还钱,欠命还命,公平交易,敬请下手,不必迟疑。”又环顾左右说:“我死后好好招待此施主,饭后将他送回,如有半语嗔咎,逆天悖道,则非我弟子。”军人听后更加疑惑,坚持请问此事缘由。
师说:“你乃两世人,当然不记得,我是一世人,怎么会忘记?”于是就将从前之事告诉军人。军人素来不识字,听闻至此忽然大声吟偈:“冤冤相报何时了,劫劫相缠岂偶然,何不与师俱解释,如今立地往西天。”吟毕即手持弓矢屹然立化。禅师下座为他剃发,安然更衣入龛,禅师亦跏趺别众而化。
这个公案表达了禅师坦然面对仇恨的忏悔之心，更重要的是一个素来不识字的军人，更没有修行、念过半句咒语，只是听到前世今生的业债便当下了悟。他的了悟完全来自于对仇恨的放下，杀自己的仇恨可不是一般的仇，扪心自问，换做是我们可以做到此般放下吗？若真能如此，生活中的是是非非又算什么？那位军人虽然没有念过一经一咒，但是他能对如此大仇放下当下就圆满了资粮，立地往生净土。
所以修行在于修什么法吗？修行在于多少数量吗？成佛真需要三大阿僧祈劫吗？真的不一定。修行说难很难，因为我们已经习惯于生生世世维护自我，根本不敢轻易放手，总想握住一切，以保证自我的安全感。但修行说简单也简单，只要一念放下，一切烦恼全部消于法界，当下获得解脱。这其中的根本就是你有没有放下的勇气。
面对自己想要的敢不敢生起“不要也行”的心；面对自己已拥有的敢不敢随时都不害怕失去，面对自己排斥的敢不敢欣然接受，面对自己有成见的敢不敢说“算了吧，大家都不易”。
说到底，修行就是修得一颗放下的心，放过别人、放过是非、放过对错、放过得失计较，解脱终究是解脱心，解脱不放过的心，所以放过一切吧，除此之外，没有别的修行，再无其他解脱的方式。
