《了凡四训》：命由我作，福自己求
文 、图 / 网风
昨日在300多里外的信阳市环球书店购得此本《了凡四训》，出差回到单位原本打算草草翻阅，不料打开进行阅读后便产生了欲罢不能的感觉。昨日晚，妹妹借儿子12岁生日之机会邀请亲人们聚会宴饮，宴会进行中中我好几次都有走神，脑海中多次奇怪地闪现出与了凡先生或是云谷大师对坐而谈的幻影。
《了凡四训》真是一本奇书！一本横扫儒佛道的经典之书，一本正本清源的精妙之书，一本字字珠玑遍布人生要义之书，一本我阅读过的最深刻而又最实用的劝人向善之书，个人觉得也是当下值得推祟的安定人心的饱含传统文化精髓的一本书，的确不失为经典书籍之中的经典。
经典的价值不仅在于它是一份记录，更在于它和当今人们的生活密切相关，可以提供有益的借鉴和指导。
唯有人心向善，才能世道向好向前。唯有“流足以济人”始能被称之为经典。
袁了凡为明朝江苏吴江人，举凡天文、象数、水利、兵政、堪舆、星命等学无所不通，隆庆四年（1570年）中举，16年后中进士被任命为宝坻知县，后任职兵部，随明王朝提督李如松赴朝鲜抗日，因不认同李如松施诈获首胜后滥杀平民被免，在家道并不富裕的情况下却坚持乐善好施，免官后更是坚持诵经持咒，静悟参禅，并著述了含盖历法、水利、文宗等多部书藉。
本书共分立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效四个篇章，四篇文章来自袁了凡不同的著作，首篇“立命之学”是他用以在晚年训诫儿子的人生总结，读来令人倍感亲切。在此篇中他根据自己的亲身经历和切身体会加以现身说法，深入浅出地论述了“命由我作，福由我作”的思想。袁了凡因童年丧夫，被母亲命令放弃科举学医养生，因在一寺庙内偶遇奇人预言他能够通达仕途，于是才又重燃读书考取功名的想法，之后袁了凡的人生境遇与这位奇人所测算的命运毫厘不差，由此他更加坚信命由天定，终日消极懈怠。后来机缘巧合，他拜访到了云谷禅师，才开始摆脱“宿命论”的束缚，走上了积功累德、自求福报的“造命者天，立命者我”的积极入世的道路，用“功过格”逐日登记，行善依次加数，作恶依次减数，“行善事三千条”得以登科，行善一万条得以中举。最后，还打破了之前那位预测奇准的奇人多项预测，包括一生无子和53岁而亡。纵观全书，个人觉得袁了凡在此章节并非为了传播迷信或是因果，而是为了吸引并激发读者的阅读兴趣才故意多处设置类纵玄幻，这种写法类似司马迁在《史记》中写作本纪时所采用的手法。本篇中袁了凡与云谷禅师的对话机锋频现，他们两人辩论的精彩程度相比时下的国际大学群英辩论会“有过之而无不及”。如袁了凡所问：“孟子言：‘求则得之’，是求在我者也。道德仁义可以力求，功名富贵，如何求得?” 云谷禅师答:“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通’。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道,而得之有命矣，内外双失，故无益。”
在“改过之法”篇，袁了凡开门见山，单刀直入论述在每个个体行善积德之前，必须先端正自己的自身的心念，将自身缺点一一改正。具体的方法就是必须当机立断、发奋振着，拥有“耻心、畏心、勇心之“三心”，一者“见贤思齐”，以古之圣贤为榜样；一者敬畏天地鬼神，不起丝毫邪念；一则立定决心，勇于改过；而最最关键的一点是在于永存善心，只此一点，则邪念难侵。
在“积善之方”和“谦得之效”篇，袁了凡列举了大量事例，予以说明“积善余庆”的道理，对于何谓真善、至美作了充分说理。通过对为善的真假、端曲、阳阳、是非、偏正、半满、大小、难易的辨析，校正了许多似是而非的判断。如：“人知行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。”“纯是济世之心，则为端，苟有一毫媚世之心，即为曲。”“凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德”……对与人为善、成人之美、护持正法、救人危急等“随缘济众十条”进行了展开的叙述，则使人在现实生活中极易操作并践行。以“天道”为例，说明“人道”抑满扶谦的道理，多方位、多角度告诫世人要谦虚谨慎，恭敬卑下，虚己待人，最终将读者引向“抬头三尺，决有神明，趋吉避凶，断然由我”这座为人处世的“金矿”。
本书大量引用了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》和《易》中的原文，引用的佛、道用语也俯拾皆是，我天资愚钝，但初阅此书，也多次产生了一心向善的冲动。
抛开表相的因果报应，如心理学的角度再窥探全书，此书的众多观点同样令人击节叫好！
袁了凡自述，1577年他与考生冯开之一起住在京师备考时，看到冯开之一改幼年时年轻气盛、霸气侧漏的恶习，举止坐行都虚怀若谷、神情庄重，当面断定冯开之当年定会考中及弟，并称：“福有福始，福有祸先，此心果谦，天必相之”。当年冯开之果然及弟，于此，你又有何感想？
借用该书尾句孟子所言结束这篇读书笔记吧！“王之为乐甚，齐其庶几乎？”再借用旬子一句：“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。”与君共勉！
2018.1.12晚以记
