精、气、津、液、血、脉虚的表现
“黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。”黄帝说：我听说人体有精、气、津、液、血、脉的说法，我认为这些不过是一些气罢了，现在却把它分为六种，我不明白这是为什么。
“岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？”岐伯说：男女交合之后，可以产生新的生命体，在形体出现以前，构成人体的基本物质，就叫作精。黄帝问：那么什么是气呢？
“岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？”岐伯说：上焦把饮食精微物质宣发布散到全身，可以温煦皮肤、充实形体、滋润毛发，就像雾露灌溉各种生物一样，这就叫作气。黄帝问：什么是津？
“岐伯曰：腠理发泄，汗出溱zhēn溱，是谓津。何谓液？”岐伯说：肌腠疏泄太过，汗出过多。这样的汗就叫作津。黄帝问：什么是液？
“岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？”岐伯说：饮食入胃，水谷精微充满于周身，外溢部分输注于骨髓中，使关节屈伸灵活；渗出的部分可以补益脑髓，散布到皮肤，保持皮肤润泽的物质，就叫作液。黄帝问：什么是血？
“岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。”岐伯说：位于中焦的脾胃接纳饮食物，吸收其中的精微物质，经过气化变成红色的液体，这就叫作血。黄帝问：什么是脉？岐伯说：约束着营血，使之不能向外流出的，就叫作脉。
“黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？”黄帝问：上述的六气，其有余和不足各有什么表现？气的多少、脑髓的虚实、血脉的清浊该怎样了解呢？
“岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，脉脱者，其脉空虚，此其候也。”岐伯说：精的大量耗损，会使人耳聋；气虚的，人的眼睛就会看不清东西；津虚的，腠理开泄，人就会大量出汗；液虚的，四肢关节屈伸不利，面色枯槁没有光泽，脑髓不充满，小腿酸软，经常耳鸣；血虚的，面色苍白而不润泽；脉虚的，脉管空虚下陷，这些就是六气异常的具体表现。
“黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。”黄帝问：六气对人体作用的重要性有何不同？岐伯说：六气分别统领于各自的脏器，它们在人体中的重要性及功能的正常与否，都取决于其所归属的脏器的情况。但是，六气都是五谷精微所化生的，而这些精微物质又化生于胃，因此胃是六气化生的源泉。
（原文）
黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱zhēn溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，脉脱者，其脉空虚，此其候也。黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
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